كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه سليمان - سي ق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو أيوب - ج: 12 - ص: 44

وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : منكر الْحَدِيث.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : وفي أحاديثه، وليس بالكبير مقدار ما يرويه، بعض الإنكار، كما قال البخاري.

وَقَال أَبُو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣) : سُلَيْمان بْن عطاء، يروي عن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم (٤) .

روى له ابن مَاجَهْ.

٢٥٥١ - سي ق: سُلَيْمان بن علي بن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (٥) ، أَبُو أيوب، وقيل: أبو محمد، المدني،

---

(١) الضعفاء، له: ٢ / ٣٥٦، وذكره في كتاب أسامي الضعفاء، رقم ١٣٢ (أبو زُرْعَة: ٢ / ٦٢٢) .
(٢) الكامل: ٢ / الورقة ٦ - ٧.
(٣) ١ / الورقة ١٧٥.
(٤) ولكن هذا غيره، فلم يذكر المؤلف روايته عن عَبد اللَّه بْن الزبير، ولاذكر رواية صفوان بن سليم عنه. بل ذكره في "المجروحين" (١ / ٣٢٩) وَقَال: يروي عن مسلمة بْن عَبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لاتشبه حديث الثقات، فسلت أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عَبد الله". وَقَال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٨٠) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديثًا. وَقَال عقبه: لا يتابع عليه بهذا اللفظ (الورقة ٨٢) . وَقَال الساجي: منكر الحديث (مغلطاي: ٢ / الورقة ١٣١) .
وَقَال الذهبي في "المغني": هالك اتهم بالوضع (١ / الترجمة ٢٦٠٨) ، وَقَال في "الديوان": متهم بالوضع واه (الترجمة ١٧٦٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(٥) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ١٩٤ (مجلد أحمد الثالث المخطوط) ، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ١٨٤٨، والكنى لمسلم، الورقة ٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١١٦، ١١٩، ١٢٥ و٢ / ٢٤٧، ٢٦٧، وتاريخ الطبري: ٦ / ٤٧٦ و٧ / ٤٥٩ - ٤٦٧، ٤٧٣، ٤٧٨ - ٤٧٩، ٤٩٦ - ٥٠٠، ٥١٤، ٥١٨ و٨ / ٨٣ - ٨٤، ١٢٩، ١٩٧، الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٥٧٢، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٤، ٢٣٠، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: ٦ / ٢٨٣) ، والتبيين في أنساب =