كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه عيزار وعيسى وعيينة - عيسى بن قرطاس الكوفي. - ج: 23 - ص: 23

وَقَال النَّسَائي (١) : متروك الحديث.

وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (٢) .

وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٣) : كان من الغلاة في الرفض (٤) .

روى له ابْن ماجه في (التفسير) قوله: صليت خلف إِبْرَاهِيم الفجر فقرأ الدخان وقرأ في آخرها (وزوجناهم بعيس عين) (٥) .

٤٦٥٢ - د س ق: عيسى بن مُحَمَّد بن إسحاق (٦) ، ويُقال: عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى أَبُو عُمَير ابن النحاس الرملي.

---

= زرعة الرازي: ٤٣٤) .
(١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٨٦.
(٢) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في (الضعفاء والمتروكين) (الترجمة ٤١٥) .
(٣) ضعفاؤه، الورقة ١٧٠.
(٤) وَقَال يعقوب بن سفيان: علي بن الحزور، وسعد بن طريق، وعيسى بن قرطاس، ونصر أبو عَمْرو الخزاز، لا يذكر حديثهم ولا يكتب إلا للمعرفة (المعرفة والتأريخ: ٣ / ٦٤) . وَقَال في موضع آخر: فيه ضعف (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٩٠) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل، عن عيسى بن قرطاس، فقال: شيخ روى عنه أبو نعيم ما أعرفه (تاريخه: ٤٥٧) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به (٢ / ١١٨) ، وذكره ابن عدي في (الكامل) وَقَال: ليس حديثه بالكثير وهو ممن يكتب حديثه (٢ / الورقة ٢٨٦) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) . قال الساجي: كذاب (٨ / ٢٢٨) وَقَال في (التقريب) : متروك.
(٥) الصواب: (كذلك وزوجناهم بحور عين) (الدخان: ٥٤) .
(٦) سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٣٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرست، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨، والجرح والتعديل: ٦ الترجمة ١٥٩١، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٧٣، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧١٣، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٥٢، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٤٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٣١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥٦ (أحمد الثالث (٢٩١٧ / ٧) ونهاية السول، الورقة ٢٩١، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٢٢٨ - ٢٢٩، والتقريب: ٢ / ١٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٥٩٤.