كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه محمد - محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي جد عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد - ج: 25 - ص: 516

فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه رواية، واللَّه أعلم.

٥٣٦٤ - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان (١) بْن

---

= "الثقات" وَقَال: يروي عَن أبيه من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثًا واحدًا من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب (٥ / ٣٥٣) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد روي لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عَن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين (٣ / الترجمة ٧٧٤٥) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عَمْرو، عَن أبيه، عن جده قال: طفت مع عَبد الله بن عَمْرو فلما فرغنا ... الحديث. وفيه ذكر الملتزم، وجد عَمْرو والد والده هو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وهكذا يكاد يكون منحصرا في محمد، فإن جد عَمْرو الاعلى هو عَبد الله بن عَمْرو، وهو لا يقول طفت مع عَبد الله، وجده الاعلى فوق ذلك عَمْرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم ان يقول القائل طفت مع عَبد الله بن عَمْرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة (٩ / ٢٦٧) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(١) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الدوري: ٢ / ٥٢٤، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤١٧، وتاريخه الصغير: ١ / ٣٢٢، و٢ / ٨١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وثقات العجلي: الورقة ٤٧، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤١٧، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٧٦، وتاريخ الخطيب: ٥ / ٣٨٥ - ٣٨٨، وأنساب السمعاني: ٥ / ٣٩٠، وأنساب القرشيين: ١٠٧، ١٥٣، والكامل في التاريخ: ٥ / ٢٢٤، ٣٧٤، ٥٢٢، ٥٢٤، ٥٢٥، و٦ / ٢١٤، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٢٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٣٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨١١، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٧، وتذهيب =