كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه حسام وحسان. - الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي أخو عبد الله وعمرو ومحمد ووالد الحسين بن - ج: 6 - ص: 212

وأحاديث عطية (١) ليست بنقية (٢) .

روى له أَبُو داود حديثا واحدا (٣) .

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد االله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أُبَيِّ سَعِيد، قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّائِحَةَ والْمُسْتَمِعَةَ.

رواه (٥) عن إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، عن مُحَمَّد بْن ربيعة الكلاعي، فوقع لنا بدلا عاليا.

---

(١) في النسخ كافة: بقية"كذا نقل المؤلف، ولا معنى له، لان الترجمة لا علاقه لها ببقية بن الوليد أو بأحد من شيوخه أو الرواة عنه، والصواب: وأحاديث"عطية ليست بنقية"كما ورد في ثقات ابن حبان، على أن هذه العبارة اشتهرت في بقية فسبق قلمه إليها، ولذلك أصلحناها.
(٢) ولكن ابن حبان ذكره في "المجروحين"أيضا، وَقَال: منكر الحديث فلا أدري البلية في أحاديثه منه أو من ابيه أو منهما معا، لان أباه ليس بشيءٍ في الحديث، وأكثر روايته عَن أبيه، فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه، مات سنة إحدى وثمانين ومئة" (وفي المطبوع سنة ٢١١ خطأ إذ هي وفاة الذي بعده) ، وكذلك قال ابن قانع في تاريخ وفاته - نقله مغلطاي وابن حجر - وَقَال مغلطاي: وذكره أبو العرب وابن خلفون في جملة الضعفاء"وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي: لم يكن به بأس.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: كان فيه: روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ. وإنما روى التِّرْمِذِيّ للذي بعده.
(٤) المسند: ٣ / ٦٥.
(٥) في الجنائز من سننه (٣١٢٨) .