كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه أحمد - أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي مولى بني هاشم ومعرف بأبي - ج: 1 - ص: 403

بسر من رأى.

رَوَى عَن: الحسين بْن علوان الكلبي (١) ، وأبي داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وأبي عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الزباري الكلبي، ومحمد بْن عُمَر بْن واقد الواقدي، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ويزيد بْن هارون.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن شقير النحوي (٢) ، وعبد الله بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم ابن الخراساني، وعلي بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، والقاسم بْن مُحَمَّد بن بشار الأَنْبارِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد الآدمي القارئ.

قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: يحدث عَنِ الأَصْمَعِيّ ومحمد بن مصعب بمناكير (٣) .

---

(١) الحسين بن علوان الكلبي هذا كان كذابا تناوله الذهبي في "الميزان"فهتكه ونقل عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه كان كذابا، وعن علي ابن المديني قوله فيه: ضعيف جدا، وَقَال: وَقَال أَبُو حاتم والنَّسَائي والدارقطني: متروك الحديث. وَقَال ابْن حبان: كان يضع الحديث على هشام (بن عروة) وضعا، لا يحل كتب حَدِيثه إلا على جهة التعجب"ثم أورد الإمام الذهبي طائفة من موضوعاته (١ / ٥٤٣ ٥٤٢) وَقَال في "ديوان الضعفاء"تركوه (الورقة: ٣٣) .
(٢) قال الإمام الذهبي في وفيات سنة ٣١٧ من"تاريخ الاسلام": أحمد بن الحسن بن العباس بن شقير البغدادي أبو بكر النحوي. روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي. وعَنه: إبراهيم الخرقي وأبو بكر بن شاذان" (الورقة: ٨٦ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩) . وَقَال السيوطي في "البغية": أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير النحوي الشقيري، أبو بكر. بغدادي في طبقة ابن السراج، روى كتب الواقدي عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح..وألف مختصرا في النحو، المذكر والمؤنث، المقصور والممدود. ورأيت في طبقات ابن مسعر أن الكتاب الذي ينسب للخيل ويسمى (المحلى) له" (١ / ٣٠٢) .
(٣) قال الإمام الذهبي في ترجمة الأَصْمَعِيّ من"الميزان": قال أبو داود: الأَصْمَعِيّ صدوق، قال ابن مَعِين: لم يكن ممن يكذب، وَقَال الأزدي: ضعيف الحديث، وروى له حديث أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الأَصْمَعِيّ، عن ابن عون، عن محمد، عَن أبي هُرَيْرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كفن زر عليه قميصه. وهذا حديث منكر، قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص. فأحمد بن عُبَيد ليس بعمدة" (٢ / ٦٦٢) . وراجع ما قال الخطيب في ذلك"تاريخ بغداد": ٤ / ٢٦٠.