كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه سليمان - د ت س سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة - ج: 11 - ص: 355

أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عائشة"لا نذر فِي معصية وكفارته كفارة يمين".وروى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي (١) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عَن أبيه، عَنْ جده فِي "الصدقات والديات". وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ (٢) أيضا حديث الزُّهْرِيّ، عَن عروة، عَن عائشة كان للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم خرقة ينتشف بها بعد الوضوء". هذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.

٢٤٩٢ - ت: سُلَيْمان بن الأشعث بن شداد بن عَمْرو بن عامر (٣) ، كذا قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) .

وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْن جميع الصيداوي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد العزيز الهاشمي: سُلَيْمان بْن الأشعث بْن بشر بْن شداد.

---

(١) المجتبى: ٨ / ٥٨ في القسامة، باب: ذكر حديث عَمْرو بن حزم في العقول.
(٢) التِّرْمِذِيّ (٥٣) في الطهارة، باب: ما جاء في التمندل بعد الوضوء.
(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٧٢، وأخبار أصبهان: ١ / ٣٣٤، وتاريخ بغداد: ٩ / ٥٥، والسابق واللاحق: ٢٦٤، وشيوخ أبي داود للجياني، وطبقات الحنابلة: ١ / ١٥٩، وأنساب السمعاني: ٧ / ٤٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٨٧، وتاريخ دمشق: ٧ / الورقة ٢٧١ - ٢٧٤ (وتهذيبه: ٦ / ٢٤٦) ، والمنتظم: ٥ / ٩٧، والكامل في التاريخ: ٧ / ٤٢٥، واللباب: ٢ / ١٠٥، ووفيات الاعيان: ٢ / ٤٠٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٠٩ (مجلد أوقاف بغداد ٥٨٨٢) ، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ٢٠٣، وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٥٩١، والعبر: ٢ / ٥٤، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٩٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٢٣، وطبقات السبكي: ٢ / ٢٩٣، والبداية والنهاية: ١١ / ٥٤، ونهاية السول، الورقة ١٢٦، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٢٩٨، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٢٦١، وطبقات المفسرين: ١٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٦٩، وشذرات الذهب: ٢ / ١٦٧ وغيرها.
وقد جمع الحياني شيوخه كما ذكرنا ورتبهم على حروف المعجم وهم مذكورون في هذا الكتاب أيضا، وقد تقدم في مقدمة هذا الكتاب بعض الشئ من أخباره ومناقبه.
(٤) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٥٦.