كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

مقدمة المحقق - سماعه وشيوخه - ج: 1 - ص: 22

فتألم لحبس المزي، وذهب إلى السجن، وأخرجه بنفسه، ولم يحفل بالسلطة، وراح إلى القصر، فوجد القاضي ابن صصري هناك، فتقاولا بسبب المزي، فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى السجن وإلا عزل نفسه، وكان الافرم غائبا عن دمشق ذلك اليوم، فأمر نائبه بإعادته تطييبا لقلب القاضي، فحبسه عنده أياما ثم أطلقه (١) .

وكان ابن تيمية كثير الاعتماد على المزي وعلمه ومعرفته، فحينما خرج من سجنه بمصر سنة (٧٠٩) بعد عودة السلطان محمد بن قلاوون وجلس في القاهرة ينشر علمه، احتاج إلى بعض كتبه التي بالشام، فكتب إلى أهله كتابا يطلب جملة من كتب العلم التي له، وطلب منهم أن يستعينوا على ذلك، بجمال الدين المزي"فانه يدري كيف يستخرج له ما يريده من الكتب التي أشار إليها" (٢) . وحينما ولي المزي أكبر دار حديث بدمشق هي دار الحديث الاشرفية سنة (٧١٨) فرح ابن تيمية فرحا عظيما بذلك وَقَال: لم يل هذه المدرسة من حين بنائها إلى الآن أحق بشرط الواقف منه" (٣) . وقد وليها عظماء العلماء المحدثين منهم: تقي الدين ابن الصلاح (٦٤٣ ٥٧٧) ، وابن الحرستاني (٦٦٢ ٥٧٧) ، وأبو شامة (٦٦٥ ٥٩٩) ومحيي الدين النووي (٦٧٦ ٦٣١) وغيرهم، فقد اعتمد ابن تيمية قول الواقف: ان اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قدم من فيه الرواية" (٤) ففضله ابن تيمية بذلك على جميع المتقدمين في الرواية.

ولما توفي شيخ الاسلام ابن تيمية مسجونا بقلعة دمشق، لم يسمح لاحد بالدخول أول الامر إلا لخواص أصحابه، قال ابن كثير:

---

(١) البداية: ١٤ / ٣٧، وأعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤، والدرر: ٥ / ٢٣٤، والدارس للنعيمي: ١ / ٩٨ ٩٧، والبدر الطالع: ١٤ / ٦٦، ٢ / ٣٥٣.
(٢) البداية: ١٤ / ٥٥ ٥٤.
(٣) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤، والدارس: ١ / ٣٥.
(٤) أعيان العصر: ١٢ / الورقة: ١٢٤.