كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه عبد الرحمن - عبد الرحمن بن علقمة ويقال: ابن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته. - ج: 17 - ص: 291

رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) (١) ، أن وفد ثقيف قدموا عليه ومعه هدية، وقيل: عنه، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (د س) ، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي عقيل الثقفي.

رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بْن شداد المحاربي (د س) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن بشير (٢) الكوفي (س) ، وعون بْن أَبي جحيفة، وأبو حذيفة، والصحيح أن بينهما عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن بشير (س) .

قال عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم (٣) : أدخله يونس بْن حبيب فِي الوحدان، فأخبرت أَبِي بذلك، فقال: هو تابعي ليست لهُ صُحبَةٌ (٤) .

---

= وأسد الغابة: ٣ / ٣١١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٣١٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / الترجمة ٣٧٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢١٩، وجامع التحصيل: الترجمة ٤٤٤، ونهاية السول: الورقة ٢٠٦، وتهذيب التهذيب: ٦ / ٢٣٣، والاصابة: ٢ / الترجمة ٥١٧٠، والتقريب ١ / ٤٩٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤١٩٦.
(١) النَّسَائي (المجتبى) : ٦ / ٢٧٩.
(٢) هكذا قيده المؤلف بخطه، وكذلك هو في ترجمته من التهذيب بخطه أيضا كما سيأتي.
وقيده ابن ماكولا (١ / ٣٠٢) . والذهبي في "المشتبه" (٨٢) . وابن حجر في "التقريب"٤٢٠٩ وغيرهم نسير - بنون ومهملة - وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه (١ / ٥٤٠ من المطبوع) : وجدته في "تاريخ"البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير - بمثناة تحت مضمومة أوله -. انتهى. والذي وقع في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير"بشير"أيضا، فالله أعلم بالصواب.
(٣) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٢٩٣.
(٤) وذكره خليفة بن خياط في الصحابة (الطبقات: ٢٨٥) . وقَال البُخارِيُّ: لهُ صُحبَةٌ (تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٨١٢) . وفرق ابن أَبي حاتم بينه وبين الذي روى حديث وفد ثقيف، فقال في الأول: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١١٨٤) . وَقَال في الثاني: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً (٥ / الترجمة ١٢٩٣) . وَقَال ابن حبان: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (الثقات: ٣ / ٢٥٣) . وَقَال =