كتاب التفسير البسيط

سورة لقمان - ٢٧ - ج: 18 - ص: 122

كلامه حتى ينفد المجر وتتكسر الأقلام (١). وقال مقاتل: يقول لو أن كل شجرة على وجه الأرض بريت أقلامًا، وكانت البحور مدادًا وكتبت تلك من البحور، لنفدت تلك الأقلام وتلك البحور ولم ينفد علم الله (٢).

فالمفسرون قالوا في كلمات الله: إنها علم الله، والمعنى: الكلمات التي هي عبارات عن معلوم الله، ولما كان معلومه لا يتناهى له، فكذلك الكلمات التي تقع عبارة عن معلومه لا تتناهى (٣).

قال أبو علي: والمراد بذلك -والله أعلم- ما في المقدور دون بما خرج منه إلى الوجود (٤).

قال قتادة: إن المشركين قالوا في القرآن: يوشك أن ينفد، يوشك أن ينقطع، فنزلت هذه الآية. يقول: لو كان شجر الأرض أقلامًا، ومع البحر سبعة أبحر، إذا لانكسرت الأقلام ونفد ماء البحر قبل أن تنفد كلمات الله وحكمه وخلقه وعلمه (٥).

---

(١) انظر: "الحجة" ٥/ ٤٥٨.
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" ٨٣ أ.
(٣) هذا تفسير الأشاعرة، وفيه خلط بين صفتي العلم والكلام، وأهل السنة والجماعة يقررون صفة العلم ويثبتونها، وكذلك صفة الكلام، حيث أن علم الله متعلق بالأشياء قبل كونها، وأنه غير متجدد. أما الكلام فصفة غير صفة العلم، فالله جل وعلا متكلم بمشيئته وقدرته كيف شاء متى شاء بما شاء، وهي صفة قديمة النوع حادثة الآحاد.
انظر: "رد الإمام الدارمي على بشر المريسي" ص ١٠٦، ورده على الجهمية ص ٦٨، "شرح العقيدة الطحاوية" ١/ ١٧٥.
(٤) انظر: "الحجة" ٥/ ٤٥٨.
(٥) انظر: عبد الرزاق ٢/ ١٠٦، "تفسير الطبري" ٢١/ ٨١، "تفسير الماوردي" ٤/ ٣٤٤. وذكره السيوطي في "الدر" ٦/ ٥٢٨،. عزاه لعبد الرزاق وابن جرير =