كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة الأنعام - ٤٨ - ج: 8 - ص: 151

وقوله تعالى: {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} قال ابن عباس: (يريد: الذين جعلوا لله شركاء) (١)، قال الزجاج: (أي: {هَلْ يُهْلَكُ} إلا أنتم ومن أشبهكم؛ لأنكم كفرتم وأنتم معاندون وقد علمتم أنكم ظالمون) (٢).

٤٨ - قوله تعالى: {وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ} الآية، قال أبو إسحاق: (أي: ليس إرسالهم أن يأتوا الناس بما يقترحون عليهم من الآيات إنما يأتون من الآيات بما يبين براهينهم، وإنما قصدهم التبشير والإنذار) (٣)، ثم ذكر ثواب المصدّق في باقي الآية وعقاب المكذب في الآية الثانية وهي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ} [الأنعام: ٤٩] ومعنى المسّ (٤) في اللغة: التقاء الشيئين من غير فصل، وقيل: {يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ} لأنه يحل فيهم وكأنه مماس لهم والفرق (٥) بينه وبين اللمس: أن اللمس مماسه بحاسّة والمسّ قد يكون بحاسّة وبغير حاسّة؛ لأن الحجر يماسّ الحجر ولا يلمسه (٦).

---

(١) انظر: "تفسير البغوي" ٣/ ١٤٥، و"تنوير المقباس" ٢/ ٢٠.
(٢) "معاني القرآن" ٢/ ٢٥٠.
(٣) "معاني القرآن" ٢/ ٢٥٠، وانظر: "معاني النحاس" ٢/ ٤٢٧.
(٤) المَسُّ أصله: جَسُّ الشيء باليد ومسكه بها. انظر "العين" ٧/ ٢٠٨، و"الجمهرة" ١/ ١٣٥، و"تهذيب اللغة" ٤/ ٣٣٩٨، و"الصحاح" ٣/ ٩٧٨، و"مقاييس اللغة" ٥/ ٢٧١، و"المفردات" ص ٧٦٦، و"اللسان" ٧/ ٤١٩٥ (مس).
(٥) في (أ): (في الفرق)، وهو تحريف.
(٦) اللمس: الجس أيضًا. وأصله: المس باليد ليعرف مَسَّ الشيء ثم كثر حتى صار كل طالب مُلتمِسا. انظر: "العين" ٧/ ٢٦٨، و"الجمهرة" ٢/ ٨٥٩، و"تهذيب اللغة" ٤/ ٣٢٩٦، و"الصحاح" ٣/ ٩٧٥، و"المجمل" ٣/ ٧٧٤، و"مقاييس اللغة" ٥/ ٢١٠، و"المفردات" ص ٧٤٧، و"اللسان" ٧/ ٤٠٧٢ (لمس).
قال العسكري في "الفروق" ص ٢٤٩ - ٢٥٠. (الفرق بينهما أن اللمس يكون باليد =