كتاب التفسير البسيط

سورة الانفطار - ٩ - ج: 23 - ص: 298

الإنسان من صورة كلب، أو صورة حمار، أو صورة خنزير، أو قرد.

وعلى هذا يكون "مَا" في معنى الشرط، والجزاء، فيكون المعنى: في أي صورة مَا شاء أن يركبك فيها ركبك. ذكره أبو إسحاق (١).

٩ - فقال: {كَلَّا} (٢)، قال مقاتل: أي لا يؤمن هذا الإنسان (٣).

ثم قال: {بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ}، يعني بالجزاء والحساب فيزعمون أنه غير (٤) كائن (٥).

ثم أعلم أن أعمالهم محفوظة عليهم فقال: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ}، أي من الملائكة يحفظون عليكم أعمالكم (٦).

١١ - ثم نعتهم فقال: {كِرَامًا كَاتِبِينَ}، قال الكلبي: يعني على

---

(١) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٩٦
وقال الكرماني: وقول من قال "ما" شرط، و"في"، متصل بقوله: "ركبك" سهو، لأن ما يتعلق بالجزاء لا يتقدم على الشرط، وقول من قال: متصل بـ"فعدلك" سهو، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله فصح أن ما صله و"في" متصل بـ "ركبك".انظر: غرائب التفسير: ٢/ ١٣١٦.
(٢) {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)}
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "الوسيط" ٤/ ٤٣٧، "بحر العلوم" ٣/ ٤٥٥.
(٤) بياض في (ع).
(٥) بنحو هذا القول، قال مجاهد، وقتادة، وابن عباس، انظر: "جامع البيان" ٣٠/ ٨٨، "النكت والعيون" ٦/ ٢٢٣.
(٦) قال بذلك الطبري: "جامع البيان" ٣٠/ ٨٨، السمرقندي في "بحر العلوم" ٣/ ٤٥٥، والثعلبي في "الكشف والبيان" ج ١٣: ٥٠/ ب، وانظر "معالم التنزيل" ٤/ ٤٥٦، "زاد المسير" ٨/ ١٩٨.