كتاب التفسير البسيط

سورة قريش - ٣ - ج: 24 - ص: 349

وهم على هذا، فلم يكن (١) في العرب بنو أب (٢) أكثر مالاً، وأعز من قريش، ولا أمنع (٣).

وقد قال الشاعر فيهم:

الخالطين فقيرهم بغنيهم ... حتى يكون فقيرهم كالكافي (٤) (٥)

٣ - (قوله) (٦): {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} قال الكلبي: يقول: فليوحدوا رب هذه الكعبة (٧).

٤ - {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} أي بعد جوع، وهذا (٨) كما تقول: كسوتك من عُرْي (٩)، وهذا الإطعام يفسر على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن الله تعالى آمنهم بالحرم، وكونهم من أهله حتى لم يتعرض لهم في رحلتهم، وكان ذلك سبب إطعامهم بعد ما كانوا فيه من

---

(١) (فلم يكن) بياض في (ع).
(٢) في (أ): (بنو أرب).
(٣) (من قريش ولا أمنع) بياض في (ع).
(٤) ورد البيت غير منسوب في: "معالم التنزيل" ٤/ ٥٣١ مختصرًا وعند تفسير "آمنهم من خوف"، و"زاد المسير" ٨/ ٣١٥ عند تفسير {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} "التفسير الكبير" ٣٢/ ١٠٦ - ١٠٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٠٥ برواية (الخالطون) (وحتى يصير)، و"لباب التأويل" ٤/ ٤١١، و"البحر المحيط" ٨/ ٥١٥، و"روح المعاني" ٣/ ٢٤٠، و"النكت والعيون" ٦/ ٢٤٧، برواية (الخالطون).
(٥) ورد قوله في المراجع السابقة عدا: "النكت"، و"البحر المحيط"، و"روح المعاني".
(٦) ساقط من (ع).
(٧) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٨) في (أ): (وهاذا).
(٩) في (ع): (عراي). وعُرْي: يقال رجل عارٍ: إذا خلع ثوبه، والمرأة عُريانة، وفرس عُرْيَ ليس عليه سرج، وعَرِي من ثيابه بالكسر، وعُرْيا بالضم فهو عار.
"تهذيب اللغة" ٣/ ١٥٩ (عرى)، "مختار الصحاح" ٢٤٩، وانظر: "النهاية" ٣/ ٢٢٥.