(٢) في (أ): (ولا تبصرون سبيل الهدى).(٣) في (أ): (ولا تفهمون).(٤) جاء في "تنوير المقباس" ٢/ ٢٠، قال: ({إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ} فلم تسمعوا موعظة ولا هدى {وَأَبْصَارَكُمْ} فلم تبصروا الحق {وَخَتَمَ} طبع {عَلَى قُلُوبِكُمْ} فلم تعقلوا الحق والهدى) ا. هـ.(٥) في (ش): (يعرفوا الحق).(٦) "تنوير المقباس" ٢/ ٢٠، وانظر: "مجاز القرآن" ١/ ١٩٢.(٧) قال مقاتل في "تفسيره" ١/ ٥٦١ ({قُلْ} لكفار مكة يا محمَّد {أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ} فلم تسمعوا شيئًا {وَخَتَمَ} يعني: وطبع، {عَلَى قُلُوبِكُمْ} فلم تعقلوا شيئًا) ا. هـ.(٨) انظر: "التبيان" ٣٣٤، و"الفريد" ٢/ ١٥٠، و"الدر المصون" ٤/ ٦٣٦. وفيها: ({مَنْ} استفهام في موضع رفع بالابتداء و {إِلَهٌ} خبر، و {غَيْرُ اللَّهِ} صفة الخبر) ا. هـ.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute