كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة الزخرف - ٤٥ - ج: 20 - ص: 52

قال الزجاج: المعنى: سل أمم من أرسلنا (١)، وعلى هذا فقد حذف المضاف، وقال الفراء: هو أن تسأل التوراة والإنجيل، [فيخبروه أنه كتب] (٢) الرسل، فإذا سأل الكتاب فكأنه سأل الرسل (٣).

وقال ابن قتيبة: تقدير الآية: واسأل من أرسلنا، يعني: أهل الكتاب (٤).

قال ابن الأنباري (٥): وهذا خطأ في النحو؛ لأنه لا يصلح إضمار (إِلَيْهِ) اتفق النحويون أنه لا يجوز: الذي جلست عبد الله، على معنى: الذي جلست إليه؛ لأن (إليه) حرف منفصل، والمنفصل لا يضمر في صلة الموصول لانفصاله من الفعل؛ لأنه يجري مجرى المظهر. كما أنك إذا قلت: الذي أكرمك أبا عبد الله، لم يجز أن يضمر أباه، وإنما يحسن الإضمار في الهاء المتصلة نحو: الذي أكلت طعامك إذا أكلته، فحذف الهاء تخفيفًا لطول الاسم؛ لأن (الذي) و (أكلت) حرف واحد، ومعنى الآية: تِبَاع من أرسلنا (٦) فيكون هذا من باب حذف المضاف، ومعنى هذا الأمر بالسؤال التقدير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول ولا كتاب بعبادة غير الله.

---

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٤١٤.
(٢) كذا في الأصل وفي "معاني الفراء": (فإنهم إنما يخبرونه عن كتب .. ..).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٤.
(٤) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتية ص ٣٩٩.
(٥) لم أقف على قول ابن الأنباري، وقد ذكر نحوه النحاس في "إعراب القرآن" ٤/ ١١١، ١١٢.
(٦) انظر: "تفسير ابن عطية" ١٤/ ٢٦٥ بهذا اللفظ، وذكره في "الوسيط" ٤/ ٧٥ عن ابن الأنباري بلفظ: (سل أتباع من أرسلنا).