كتاب التفسير البسيط

سورة محمد - ٦ - ج: 20 - ص: 225

يدخلهم الجنة التي عرفها لهم، واللام في (لهم) لام الأجل، وهذه الأقوال كلها من التعريف الذي هو واقع المعرفة.

وروي عن ابن عباس قول آخر، قال عطاء: يريد طيبها لهم (١)، وهذا القول اختيار المؤرج (٢) وأصحاب اللغة (٣) وأصله من العَرْف وهو الرائحة الطيبة، وطعام مُعرّف، أي: مطيب، وأنشدوا قول الأسود بن يعفر:

فَتُدخِلُ أيدٍ في خناجرَ أُقْنِعت ... لِعَادتِها من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ (٤)

وعلى هذا معنى الآية: طيبها لهم بما خلق فيها من الروائح الطيبة، وقال بعض أهل المعاني: طيبها لهم بضروب الملاذ التي تتقبلها النفس تقبل ما تعرفه ولا تنكره (٥)، وروى أبو العباس عن بعضهم في قوله: (عرفها لهم). قال: هو وضع الطعام بعضه على بعض من كثرته، وخزير معرَّف بعضه على بعض (٦)، وعلى هذا القول هو من العُرْف المتتابع كعُرْف الفرس.

---

(١) ذكر هذا القول الماوردي في "تفسيره", ولم ينسبه ٥/ ٢٩٤، ونسبه في "الوسيط" لعطاء عن ابن عباس ٤/ ١٢١، وذكره البغوي ونسبه لعطاء ٧/ ٢٨٠.
(٢) ذكر ذلك الثعلبي في "تفسيره" ١٠/ ١٢٥ أ.
(٣) انظر: "تهذيب اللغة" (عرف) ٢/ ٣٤٥.
(٤) البيت استشهد به ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" ولم ينسبه ص ٤١٠، وهو في "تهذيب اللغة" منسوب للأسود بن يعفر ٢/ ٣٤٥، ومعنى أقنعت: مدت ورفعت للفم والخزير: الحساء من الدسم.
وقد استشهد بالبيت الثعلبي في "تفسيره" ولم ينسبه ١٠/ ١٢٥ أ.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٤٦٦، و"زاد المسير" ٧/ ٣٩٨، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٢٣١.
(٦) أنظر: قول أبي العباس في "تهذيب اللغة" (عرف) ٢/ ٣٤٥، وفي "الجامع لأحكام القرآن" من غير نسبة ١٦/ ٢٣١.