كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة التحريم - ٣ - ج: 22 - ص: 13

ابن عباس في رواية عطاء، والكلبي، وسعيد بن جبير (١) ومقاتل (٢).

قوله تعالى: {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ} قال ابن عباس: أخبرت به عائشة (٣) {وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ} أطلع الله نبيه على قول حفصة لعائشة، فأخبر (٤) النبي -صلى الله عليه وسلم- حفصة عند ذلك ببعض (٥) ما قالت، وهو قوله: {عَرَّفَ بَعْضَهُ} قال ابن عباس: عرف حفصة بعض ما أخبرت به عائشة: {وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ}، فلم يعرفه إياها على وجه التكريم والإغضاء (٦).

وقال مقاتل: {وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} لم يخبرها أنك أخبرت عائشة أن أبا بكر وعمر يملكان (٧). فالذي أعرض عنه ذكر خلافة أبي بكر وعمر. ونحو هذا ذكر الزجاج (٨).

---

(١) في (س): (والكلبي وسعيد بن جبير) زيادة.
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" ١٦٠ أ، و"الكشف والبيان" ١٢/ ١٤٧ ب، وفي "مجمع الزوائد" ٧/ ١٢٦، ذكر الخبر عن أبي هريرة ثم قال: رواه الطبراني في "الأوسط"، من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير، عن عمه. قال الذهبي: مجهول وخبره ساقط. وذكر ابن كثير في "تفسيره" ٤/ ٣٩٠ تخريج الطبراني لذكر الخلافة عن ابن عباس. ثم قال: إسناده فيه نظر. واعتمد ما ورد في الصحيح.
وانظر: "تخريجات الكشاف" ص ١٧٦.
(٣) انظر: "تنوير المقباس" ٦/ ٩٦.
(٤) في (ك): (فأخبر الله) والصواب ما أثبته.
(٥) (ما) ساقطة من (س).
(٦) انظر: "التفسير الكبير" ٣٠/ ٤٣.
(٧) انظر: "تفسير مقاتل" ١٦٠ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٣٦٤.
(٨) انظر: "معاني القرآن" ٥/ ١٩٢، والذي فيه أنه عرف حفصة بعض ما أفضت به من الخبر دون التصريح بما عرفها به.