كتاب التفسير البسيط

سورة البقرة - ٢٢٤ - ج: 4 - ص: 189

وقال الكسائي: تقديره: لأن تبروا (١) أي: لا تتخذوا اليمين (٢) مانعةً لأن تبروا (٣).

وهذه التقديرات كلها توافق تفسير العرضة من الاعتراض بمعنى المنع.

وإن جعلنا تفسير العرضة القوة لم يصلح فيه تقدير الزجاج والكسائي.

وقال عطاء: أراد (٤): أن لا تبروا (٥)، وهذا موافق لتفسير الآية عنده، والتقدير: لا تحلفوا بالله إلا أن يكون اليمين لقصد بر أو تقوى أو إصلاح بين الناس، فلكم أن تحلفوا (٦).

فالعرضة على القول الأول بمعنى المعترض، وعلى القول الثاني بمعنى القوة والشدة، وعلى القولين جميعا معنى قوله: لا تجعلوا الله، لا تجعلوا اسم الله، فالله تعالى هاهنا يراد (٧) به التسمية لا الاسم الذي هو بمعنى الذات.

وأما محل (أن) من الإعراب، فقال أبو إسحاق: الاختيار فيه النصب عند جميع النحويين؛ لأنه لما حذف الخافض وصل الفعل، المعنى: لا

---

(١) من قوله: تقديره. ساقط من (أ) و (م).
(٢) قوله: لا تتخذوا اليمين. ساقط من (أ) و (م) و (ش).
(٣) وقد ذكر النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣١٢، ومكي في "مشكل إعراب القرآن" ١/ ١٣٠ أن موضع (أن) خفض على إضمار الخافض، فيكون في أن تبرو.
(٤) ساقط من (ي).
(٥) ذكره في "زاد المسير" ١/ ٢٥٤.
(٦) تقدم الحديث عن هذه الرواية في القسم الدراسي.
(٧) في (ي) (يريد).