كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة النساء - ٥٦ - ج: 6 - ص: 532

وجلدة بين العين والأنف سالم (١)

فالتبديل للسرابيل، كلما احترقت السرابيل أعيدت، وينشد على هذا قول الشاعر:

كسا اللؤم تيمًا خضرة في جلودها ... فويلٌ لتيمٍ من سرابيلها الخضر (٢)

أراد بالسرابيل جلودهم.

وللسدي في هذا مذهب آخر، هو أنه قال: تبدل الجلود جلودًا غيرها من لحم الكافر، يُعيد الجلد لحمًا وُيخرج من اللحم جلدًا آخر. لا يبدل بجلدٍ لم يعمل بخطيئة (٣).

ومعنى قوله: {كُلَّمَا نَضِجَتْ} أي لانت، والنُّضج هو اللين بالحرارة، وهو دون الاحتراق (٤). ولفظ النضج ههنا أبلغ في التعذيب من لفظ الإحراق؛ لأنها إذا احترقت لم تحس بألم، ووقع بين فنائه وإنشاء غيره مهلة؛ إذ الجمع بين المحترق وغير المحترق محال، وفي تلك المهلة ترفيه للكافر، والله تعالى يقول: {لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} [البقرة: ١٦٢] (٥).

---

(١) هذا عجز بيت لعبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- وصدره:
يلومونني في سالم وألومهم
ولعله يقصد ابنه سالمًا. انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٥٤.
(٢) البيت لجرير في "ديوانه" ص١٦٢، والكتاب ١/ ٣٣٣، ودون نسبة في "المقتضب" ٣/ ٢٢٠، "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٥٤. والسرابيل جمع سربال وهو القميص كما تقدم عند المؤلف.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" ٢/ ٢٣٨.
(٤) الظاهر والذي عليه المفسرون أن معنى: (نضجت): احترقت. انظر: الطبري ٥/ ١٤٣، "بحر العلوم" ١/ ٣٦١، "زاد المسير" ٢/ ١١٣. وعلى ما ذكر المؤلف يلزم بأن يفسر تبديل الجلود بتغيير حالتها، لا تغييرها هي. والله أعلم.
(٥) انظر: الطبري ٥/ ١٤٣، والقرطبي ٥/ ٢٥٤.