كتاب التفسير البسيط

سورة المائدة - ١٢ - ج: 7 - ص: 296

ومعنى البعث في هذا القول إقامتهم بذلك الأمر كبعث الرسل، فقوله تعالى: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} كقوله لو قال: بعثنا منهم اثنى عشر نبيا.

وقال مجاهد والكلبي والسدي: إن النقباء بعثوا إلى مدينة الجبارين الذين أمر موسى بالقتال معهم؛ ليقفوا على أحوالهم ويرجعوا بذلك إلى نبيهم موسى عليه السلام، فرجعوا ينهون قومهم عن قتالهم، وكانوا قد تواثقوا فيما بينهم أن لا يفعلوا، فنكثوا العهد، وجعل كل واحد منهم ينهى سِبطه عن قتالهم إلا رجلين منهم: كالِب، ويوشَع، وهما اللذان قال الله تعالى: (فيهما) (١): {قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} الآية [المائدة: ٢٣] (٢).

وقوله تعالى: {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ}.

أي: قال الله لهم، فحذف ذلك لاتصال الكلام بذكرهم.

واختلفوا في المعنيّ بهذا القول، فقال الربيع: {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ} أي: للنقباء (٣).

وعلى هذا دل كلام ابن عباس، فقال في قوله: {إِنِّي مَعَكُمْ} أي مع النقباء، ومن أوفى بميثاق الله وعهده (٤).

---

(١) ساقط من (ج).
(٢) انظر: "تفسير مجاهد" ١/ ١٨٨، ١٨٩، والطبري في "تفسيره" ٦/ ١٤٩ - ١٥٠ , و"تفسير الهواري" ١/ ٤٥٦، و"بحر العلوم" ١/ ٤٢٢، والبغوي في "تفسيره" ٢/ ٢٨ - ٣٠.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٦/ ١٥٠ مطولًا، وانظر: "زاد المسير" ٢/ ٣١٢، و"الدر المنثور" ٢/ ٤٧٣.
(٤) لم أقف عليه.