كتاب التفسير البسيط

[تفسير] سورة الأعراف - ١٢ - ج: 9 - ص: 43

قال أبو علي: (وهذا البيت أنشده أبو الحسن (١) وقال: فسرته العرب أبي جوده البخل، وزعم يونس (٢) أن أبا عمرو (٣) كان يجر البخل ويجعل لا مضافة إليه، أراد أبى جوده [لا] (٤) التي هي للبخل لأن لا قد تكون (٥) للبخل وللجود فالتي للبخل (٦) معروفة والتي للجود أنه لو قال له: امنع الحق أو لا تعط المساكين فقال: لا كان هذا جودًا فيه (٧)) (٨).

وقد أجاز (٩) أبو إسحاق في البيت قولًا آخر قال: (وهو عندي حسن أرى أن تكون لا غير لغو، وأن يكون البخل منصوبًا بدلاً من (لا) المعنى: أبي جوده (لا) التي هي البخل فكأنك قلت: أبي جوده البخل) (١٠).

---

(١) أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش إمام مشهور.
(٢) يونس بن حبيب الضبي، إمام تقدمت ترجمته.
(٣) أبو عمرو بن العلاء النحوي القارئ، إمام، تقدمت ترجمته.
(٤) لفظ: (لا) ساقطة من (أ).
(٥) في (ب): (يكون) بالياء.
(٦) في (ب): (فالتي للبخل وللجود فالتي للبخل معروفة) وهو تحريف. ولم ترد عند الأخفش ولا عند أبي علي لفظه: (فالتي للبخل معروفة).
(٧) في "معاني الأخفش" ٢/ ٢٩٥، و"الإغفال" ص ٦٩٢، (كان هذا جودا منه).
(٨) النص في "معاني الأخفش " ٢/ ٢٩٤، "الإغفال " ص ٦٩٢، و"الحجة" لأبي علي ١/ ١٦٩. وانظر: إعرابه وتوجيهه في "الحجة" لأبي علي ٣/ ٣٨١، و"كتاب الشعر" ١/ ١١٧، و"أمالي ابن الشجري" ٢/ ٥٤٢.
(٩) هذا من قول أبي علي أيضًا في "الإغفال" ص ٦٩٢ - ٦٩٣ والنص منه.
(١٠) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٢٣. وفيه: (المعنى أبي جوده البخل واستعجلت به نعم) اهـ. وقال أبو حيان في "البحر" ٤/ ٢٧٣. (وقد خرجته أنا تخريجًا آخر وهو أن ينتصب البخل على أنه مفعول من أجله ولا مفعول له). وقال السمين في "الدر" ٥/ ٢٦٢: (ولا حجة في هذا البيت على زيادة لا في رواية النصب، ويتخرج على وجهين: =