كتاب التفسير البسيط

[تفسير] سورة الأعراف - ٨٥ - ج: 9 - ص: 225

(مدين: اسم ولدٍ لإبراهيم، وهو مدين بن إبراهيم الخليل، وشعيب بعث إلى أولاد مدين، ومدين صار اسمًا للقبيلة، كما يقال: بكر وتميم). قال الزجاج: (ولم يصرف (مدين) لأنه اسم للقبيلة، وهو أعجمي) (١).

وقوله تعالى: {أَخَاهُمْ شُعَيْبًا}. قال عطاء عن ابن عباس: (هو شعيب ابن توبة بن مدين بن إبراهيم خليل الرحمن) (٢).

وقوله تعالى: {قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ}. قال بعض أهل التفسير: (البينة شعيب) ومعناه: قد جئتكم بالرسالة، ومجيء البينة هاهنا مجيء شعيب. وبهذا قال الفراء؛ فإنه قال: (لم يكن له آية إلا (٣) النبوة) (٤)، وأنكر الزجاج ذلك وجعله (غلطًا فاحشًا؛ لأن شعيبًا دعا إلى أنه رسول، ولا سبيل إلى علم ذلك إلا بمعجزة (٥). ولو ادعى مدعٍ النبوة بغير آية

---

= {أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} يعني في النسب لا في الدين) اهـ.
(١) قال الزجاج في "معانيه" ٢/ ٣٥٣: (مدين لا ينصرف لأنه اسم للقبيلة أو البلدة، وجائز أن يكون أعجميًّا) اهـ.
وقال النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٦٢٥: (لم تنصرف لأنها اسم مدينة وقيل: إنها اسم قبيلة وقيل: للعجمة وأصحها الأول) اهـ. وانظر: "الفريد" ٢/ ٣٣١، و"الدر المصون" ٥/ ٣٧٥.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ١٩٤ أ، والبغوي ٣/ ٢٥٦ من قول عطاء فقط، والمشهور أنه شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام. انظر: "تاريخ الطبري" ١/ ٣٢٥، و"تفسيره" ٨/ ٢٣٧، و"عرائس المجالس" ص ١٦٤، و"الكامل" لابن الأثير ١/ ١٥٧، و"البداية والنهاية" ١/ ١٨٥، و"تهذيب تاريخ ابن عساكر" ٦/ ٣١٩.
(٣) في (أ): (لم يكن له آية النبوة) ثم صحح في الهامش (إلى إلا النبوة).
(٤) "معاني الفراء" ١/ ٣٨٥.
(٥) في (ب): (إلا المعجزة).