كتاب التفسير البسيط

سورة الرعد - ٢ - ج: 12 - ص: 283

معاوية (١)، ومقاتل (٢) قال: من قائمات ليس لها عمد.

والقول الثالث في (ترونها) أنه من نعت العمد، المعنى بغير عمد مرئية، وعلى هذا الجحد الداخل على العمد واقع في المعنى على الرُؤية، والتقدير: رفع السموات بعمد لا ترونها، والعرب قد تقدم الجحد من آخر الكلمةإلى أولها، ويكون ذلك جائزًا كما تقول: لا تكلمن بغير كلام يمله السامع. معناه: بكلام لا يمله السامع، ومنه [قول] ابن هرمة (٣):

ولا أَرَاهَا (٤) تَزَالُ ظَالِمَةً ... يُحْدِثُ لي نَكْبَةً وتَنْكَأُهَا

أراد: وأراها لا تزال ظالمة، وهذا التقدير على قول من قال: إن للسموات عمدًا ولكنا لا نراها، وهو قول ابن عباس (٥) في رواية، قال: لها عمد على قاف، وهو جبل من زبرجد محيط بالدنيا، ولكنكم لا ترون العمد، وهذا قول مجاهد (٦).

وأنكر قوم هذا التأويل، وقالوا: لو كان لها عمد لكانت ترى، والله -عز وجل- إنما دل هذا على قدرته من حيث لا يمكن لأحد أن يقيم جسمًا بغير عمد إلا هو، وما ذكرنا من الأقوال في (ترونها)، والتقديرات فيه، من كلام

---

(١) الطبري ١٣/ ٩٤، و"الدر المنثور" ٤/ ٨١، والثعلبي ٧/ ١١٩ ب. وهو: إياس بن معاوية بن قرة بن إياس المزني أبو واثلة، قاضي البصرة، تابعي ثقة فقيه يضرب به المثل في الذكاء والدهاء والعقل والفطنة والفصاحة. توفي سنة ١٢٢ هـ. انظر: "حلية الأولياء" ٣/ ١٢٣، و"تهذيب التهذيب" ١/ ١٩٧.
(٢) "تفسير مقاتل" ١٥٨ب، ولم أجده فيه.
(٣) سبق تخريجه.
(٤) في (ج): (ولال راها).
(٥) الطبري ١٣/ ٩٤، قال: بعمد لا ترونها، الرازي ١٨/ ٢٣٢.
(٦) الطبري ١٣/ ٩٣، وابن أبي حاتم كما في "الدر" ٤/ ٦٠٠، و"زاد المسير" ٤/ ٨١.