كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة النساء - ٢ - ج: 6 - ص: 302

وحكى أبو عَمْرو بن العلاء (١)، عن العرب: سبحان ما سبح له الرعد (٢).

ومعنى قوله (طاب) أي: حلّ (٣)، وإنما أباح النكاح من اللاتي تحل دون المحرمات اللواتي ذُكِرن في قوله: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} [النساء: ٢٣] إلى آخر الآية (٤).

وقوله تعالى: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}. بدل مما طاب، ومعناه: اثنتَين، وثلاثًا (ثلاثًا (٥)) وأربعًا (أربعًا) (٦).

قال أبو إسحاق (٧): إلا أنه لم ينصرف لجهتين لا أعلم أحدًا من النحويين ذكرهما؛ وهي أنه اجتمع فيه علتان: أنه معدول عن اثنتين اثنتين (٨) وثلاث ثلاث، وأنه عُدِل عن تأنيث.

قال أصحابنا (٩): إنه اجتمع علتان: أنه عَدْل (١٠)، وأنه نكرة، والنكرة أصل الأشياء (١١)، وهذا (١٢) كان ينبغي أن يخفّفه (١٣)؛ لأنّ النكرة

---

(١) هو زبان بن العلاء بن عمار التميمي البصري أحد القراء السبعة، تقدمت ترجمته.
(٢) من "الكشف والبيان" ٤/ ٦ ب. وقد نسب المبرد فى "المقتضب" ٤/ ٢٨٥ هذا القول لأبي زيد. وانظر: "تفسير القرطبي" ٥/ ١٣.
(٣) انظر: "الطبري" ٤/ ٢٣٦، "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٨، "معالم التنزيل" ٢/ ١٦١.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٨، ٩، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٩٣.
(٥) هذا التكرير ليس في (د). والكلام من أوله للزجاج في "معاني القرآن" ٢/ ٩.
(٦) هذا التكرير ليس في (د). والكلام من أوله للزجاج في "معاني القرآن" ٢/ ٩.
(٧) أي الزجاج في "معانيه" ٢/ ٩.
(٨) عند الزجاج في "المعاني": اثنين اثنين بالتذكير.
(٩) لا يزال الكلام لأبي إسحاق الزجاج، والظاهر أنه يقصد البصريين من النحاة.
(١٠) في "معاني الزجاج" أنه عُدِل عن تأنيث.
(١١) عند الزجاج: الأسماء.
(١٢) عند الزجاج: بهذا.
(١٣) عند الزجاج: نخففه وهو أولى.