كتاب التفسير البسيط

تفسير سورة النساء - ٧١ - ج: 6 - ص: 580

العدو. فالتأويل يعود إلى الأول (١).

فعلى القول الأول الأمر مصرح بأخذ السلاح، وعلى القول الثاني أخذ السلاح مدلول عليه بفحوى الكلام (٢).

وأما التفسير فقال ابن عباس: {خُذُوا حِذْرَكُمْ} يريد عند لقاء العدو (٣). وهذا يقوي القول الأول. وقد صرح مقاتل (٤) بالقول الأول فقال: خذوا حذركم من السلاح (٥).

وقال الكلبي: خذوا حذركم من عدوكم (٦).

وهذا التفسير على القول الثاني، وكأنه اختيار أبي إسحاق؛ لأنه قال في هذه الآية: أمر الله أن لا يلقي المؤمنون بأيديهم إلى التهلكة، وأن يحذروا عدوهم، وأن يجاهدوا حق الجهاد (٧).

وهذه الآية لا تدل على أن الحذر يرد شيئًا من القدر، ولكنا تعبِّدنا في الشريعة بالحذر من (.. (٨) ..) والتوقِّي من النشر، والقدر جارٍ على ما قضي. وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مر عدُّوا له أسرع المشي، وقد قال الله تعالى له: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة:

---

(١) انظر:: "التفسير الكبير" ١٠/ ١٧٧، وابن كثير ١/ ٥٧٥.
(٢) انظر: "التفسير الكبير" ١٠/ ١٧٧.
(٣) انظر: "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص ٨٩
(٤) هو مقاتل بن حيان. انظر: "الدر المنثور" ٢/ ٣٢٦.
(٥) أخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم بلفظ. "عدتكم من السلاح". انظر: "الدر المنثور" ٢/ ٥٩١.
(٦) "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص ٨٩.
(٧) "معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٧٤.
(٨) كلمة غير واضحة، ويمكن أن تكون: (الخطر)، أو (العدد).