كتاب التفسير البسيط

سورة البقرة - ٥١ - ج: 2 - ص: 520

وباب (الاتخاذ) يجوز أنه يكون أصله الواو كالاتزان والاتقاء و (١) الاتضاح؛ لأن الأخذ، قد جاء فيه لغتان (٢)، كما قالوا: أكدت ووكدت، وأوصدت وآصدت (٣)، وقد مر هذا مشروحاً في قوله: {هُدًى لِلمُتَّقِينَ} [البقرة:٢] (٤).

واختلف القراء في هذا الحرف، فقرأ بعضهم بالإظهار (٥)؛ لأن (الذال) ليس من مخرج (التاء) (٦) إنما هي من مخرج (الظاء)، و (الثاء) فتفاوت ما بينهما إذ كان لكل واحد من الذال والتاء مخرج غير مخرج الآخر (٧). وأما من (٨) أدغم فحجته: أن هذين الحرفين لما تقاربا فاجتمعا في أنهما (٩) من طرف اللسان وأصول الثنايا، حسن الإدغام، لقرب حيز كل واحد منهما من الحيز (١٠) الآخر.

---

(١) (الواو) ساقطة من (ج)
(٢) ذكره أبو علي في "الحجة" حيث قال: (أخذ) قد جاء فيه لغتان في (الفاء): الواو والهمز، كما جاء: آكدت ووكدت ..) "الحجة" ٢/ ٧٣، ٧٤.
(٣) في (ب): (ووصدت).
(٤) البقرة: ٢.
(٥) قرأ بالإظهار ابن كثير وعاصم في رواية حفص, انظر "السبعة":ص١٥٥, "الحجة" لأبي علي ٢/ ٦٧, "التيسير": ص ٤٤.
(٦) في "الحجة" (ليس من مخرج التاء والطاء) ٢/ ٧٥.
(٧) "الحجة" لأبي علي ٢/ ٧٥. وانظر:"الحجة" لابن خالويه: ص٧٧."الكشف" لمكي ١/ ١٦٠.
(٨) قرأ بالإدغام بقية السبعة عدا ابن كثير وعاصم في رواية حفص, انظر"السبعة" ص ١٥٥, "الحجة" لأبي علي ٢/ ٦٧, "التيسير": ص ٤٤, "الكشف" ١/ ١٦٠.
(٩) في (ب): (فاجتمع أنها).
(١٠) في (ب): (حيز). "الحجة" لأبي علي ٢/ ٧٥. وانظر: "الحجة" لابن خالوية: ص ٧٧, "الكشف" ١/ ١٦٠, وقال مكي: إنهما (اعتدلا في القوة والضعف).