كتاب التفسير البسيط

سورة آل عمران - ١٠٣ - ج: 5 - ص: 473

والخطاب في هذه الآية للأوس والخزرج (١).

وقوله تعالى: {جَمِيعًا} منصوب (٢) على الحال؛ المعنى: اعتصموا بحبل الله، مجتمعين على الاعتصام به.

وقوله تعالى: {وَلَا تَفَرَّقُوا} قال ابن عباس (٣): أي: كما كنتم في الجاهلية مقتتلين على غير دين الله.

وقال قتادة (٤): لا تفرقوا عن دين الله الذي أمر فيه بلزوم الجماعة، والائتلاف على الطاعة.

وقال الزجاج (٥): أي: تناصروا على دين الله، ولا تتفرقوا (٦).

وقوله تعالى: {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} قال ابن عباس (٧): يريد: دين الإسلام.

{إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً} يريد: ما كان بين الأوس والخزرج من الحرب التي (٨) تطاولت عشرين (٩) ومائة سنة، إلى أن ألَّفَ اللهُ عز وجل بين قلوبهم

---

(١) ويدخل فيه المسلمون عمومًا؛ لأن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب، كما هو مقرر فى أصول هذا الفن.
(٢) من قوله: (منصوب ..) إلى (الاعتصام به): نقله بنصه عن "معاني القرآن" للزجاج: ١/ ٤٥٠.
(٣) لم أقف على مصدر قوله.
(٤) قوله في "تفسير الطبري" ٤/ ٣٢ بنحوه، "النكت والعيون" ١/ ٤١٤.
(٥) في "معاني القرآن" له: ١/ ٤٥٠ نقله عنه بنصه. وقد فسره الزجاج بلازمه؛ لأن التناصر من لوازم الوحدة وعدم التفرق.
(٦) (ولا تتفرقوا): غير موجودة في "معاني القرآن".
(٧) لم أقف على مصدر قوله.
(٨) في (ج): (الذي).
(٩) في (ج): (عشرون).