كتاب التفسير البسيط

سورة النور - ٣٣ - ج: 16 - ص: 234

التنجيم، وأقلّه نجمان فصاعدًا، ولا تصح حالّه لأنها حينئذ تخلوا من التنجيم (١).

وقال أبو حنيفة: تصح حالّه، ولم يشترط التنجيم (٢). والآية دليل

قال صاحب النظم: ذكرنا أن أصل الكتاب من الكتب بمعنى الجمع والضم، وأقلّ ما يقع عليه الضمّ والجمع نجمان فصاعدًا، ولا يقع على نجم واحد لأنه لا يقال فيه جمعته، ويقال في النجمين جمعت نجمًا إلى نجم، فإذا لم يكن في شرط المكاتبة ما أقله نجماه لم يقع عليه معنى الكتابة، إذ ليس فيه معنى جمع ولا ضم. وإلى هذا ذهب الشافعي رحمه الله عليه فلم يجز الكتاب على أقل من نجمين. انتهى كلامه.

ودلت الآية أيضًا على أنَّه إنما يصح كتابة العبد البالغ العاقل، ولا تصح كتابة المجنون والصبي (٣).

---

= وقال أبو حنيفة -وهو أحد الوجهين عند الحنابلة-: إذا كاتب عبده على أنجم معلومة، صحَّت الكتابة وعتق بأدائها، سواء نوى بالكتابة الحرّية أو لم ينو، وسواء قال: فإذا أدَّيت إلىّ فأنت حر، أو لم يقل، لأن الكتابة عقد وضع للعتق فلم يحتج إلى لفظ العتق ولا نيته كالتدبير.
انظر: "أحكام القرآن" للجصَّاص ٣/ ٣٢٥، "المغني" ١٤/ ٤٥١ - ٤٥٢، "روضة الطالبين" ١٢/ ٢٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢٥٣.
(١) انظر: "الحاوي" ١٨/ ١٤٦ - ١٤٩، "المغني" ١٤/ ٤٤٩ - ٤٥٠، "روضة الطالبين" ٢/ ٢١٢.
(٢) انظر: "أحكام القرآن" للجصَّاص ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥، "بدائع الصنائع" ٤/ ١٤٠، "تبيين الحقائق" ٥/ ١٥٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢٤٧.
(٣) انظر: "الحاوي" ١٨/ ١٤٣، "المغني" ١٤/ ٤٤٤، "روضة الطالبين" ١٢/ ٢٢٦.