كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - فصل [حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار] - ج: 3 - ص: 289

عادة الناس التسامح في الشيء الحقير من أموالهم إذ (١) لا يلحقهم ضرر بفقده، وفي التقدير بثلاثة دراهم حكمة ظاهرة؛ فإنها كفاية المقتصد في يومه له ولمن يمونه غالبًا، وقوت اليوم للرجل وأهله له خطرٌ عند غالب الناس؛ وفي الأثر المعروف: "من أصبح آمنًا في سِرْبه، معافًى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها" (٢).

---

= رواه موصولًا حفاظ أثبات، وهذا الكلام الأخير (أي: وإن يد السارق لم تقطع في عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشيء التافه، وهو لفظ البيهقي) من قول عروة، فقد رواه عبدة بن سليمان، وميّز كلام عروة من كلام عائشة -رضي اللَّه عنها-". وانظر: "نصب الراية" (٣/ ٣٦٠).
وانظر في ترجيح اشتراط النصاب والرد على شبه المخالفين: "المبسوط" (٩/ ٣٦)، "الرسالة" للشافعي (ص ٢٢٤)، "معالم السنن" (٣/ ٣٠٤)، "أحكام القرآن" لابن العربي (١/ ٦٠٧)، "الإشراف" (٤/ ٤٥٢ بتحقيقي)، "طرح التثريب" (٨/ ٢٥ - ٢٧)، "فتح الباري" (١٢/ ١٠٦ - ١٠٧)، "إحكام الأحكام" (٤/ ١٢٧)، "زاد المعاد" (٥/ ٤٩)، "نيل الأوطار" (٧/ ٣٠٠)، "السرقة" للشهاوي (ص ٣٤ - ٣٦)، "أحكام السرقة" (١٥١ - ١٥٧) للكبيسي، "النظرية العامة لإثبات موجبات الحدود" (١/ ٥٠)، "الحدود والتعزيرات" (٣٦٩ وما بعدها).
(١) في المطبوع: "إذا"!
(٢) رواه ابن حبان (٦٧١)، وفي "روضة العقلاء" (ص ٢٧٧ - ٢٧٨)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٢)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٣٩)، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٤٩) من طريق عبد اللَّه بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
وهذا إسناد ضعيف جدًا عبد اللَّه بن هانئ ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ١٩٤) فقال: روى عنه محمَّد بن عبد اللَّه بن محمَّد بن مخلد عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة أحاديث بواطيل. سمعت أبي يقول: قدمت الرحلة فذكر لي أن في بعض القرى هذا الشيخ وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه ولم أسمع منه.
وقال الذهبي في "الميزان": متهم بالكذب. أما ابن حبان فذكره في "الثقات" (٨/ ٣٥٧)!! وأبوه هانئ ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أغرب. وأما الهيثمي فقال في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٨٩): ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
وله شاهد من حديث عبيد اللَّه بن محصن. رواه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم ٣٠١ و ٣٠٣)، و"التاريح الكبير" (٥/ ٣٧٢)، والترمذي (٢٣٤٦) في "الزهد"، والحميدي (٤٣٩)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٤٦)، والقضاعي (٥٤٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ١٤٦ رقم ٢١٢٦، ٢١٢٧)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١٠/ ٣٥٩٧ رقم ١١٥٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٨٧٤ رقم ٤٧١٦)، والبيهقي في "الشعب" (٧/ ٢٩٤، ٢٩٥ رقم ١٠٣٦٢، ١٠٣٦٣، ١٠٣٦٤)، والخطيب في "تاريخ =