كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك - [كلام علي لكميل بن زياد] - ج: 3 - ص: 459

لأفضل قرْن على وجه الأرض، فكيف لو أدرك ما أصْبحنا فيه من ترك كتاب اللَّه وسنة رسوله وأقوال الصحابة لقول فلان وفلان [وفلان] (١)؟ فاللَّه المستعان!

[كلام علي لكُميل بن زياد]

قال أبو عمر (٢): "وقال علي بن أبي طالب (٣) لكُمَيْل بن زياد النخعي -وهو حديث مشهور عند أهل العلم، يَستغني عن الإسناد لشهرته عندهم-: يا كميل، إن هذه القلوب أوْعية، فخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة: فعالمٌ رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. ثم قال: آه (٤) إن هاهنا علمًا -وأشار بيده إلى صدره- لو أصبْتُ له حملة، بلى (٥) قد أصبت لَقِنًا (٦) غير مأمون، يستعمل [آلة] (٧) الدين للدنيا، ويستظهر بحجج اللَّه على كتابه وبنعمه على معاصيه، أو حامل (٨) حق لا بصيرة له [في إحيائه] (٧)، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لا يدري أين الحق، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوف بما لا يدري حقيقته، فهو فتنة لمن فتن به، وإن من الخير كله من عرَّفه اللَّه دينه، وكفى بالمرء جهلًا أن لا يعرف دينه (٩).

---

= "الإحكام" (٦/ ٩٧ - ٩٨) - حدثنا أبو مسهر به، وإسناده صحيح.
وعزاه ابن كثير في "مسند الفاروق" (٢/ ٦٢٥)، للحافظ أبي بكر الإسماعيلي من حديث سعيد بن عبد العزيز به.
(١) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٢) في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ١١٢ - ١١٣ - ط القديمة و ٢/ ٩٨٤ - ٩٨٥ - ط دار ابن الجوزي).
(٣) في المطبوع بعده: "كرم اللَّه وجهه في الجنة".
(٤) أشار في هامش (ق): إلى أنه في نسخة: "هاه".
(٥) في المطبوع: "بل".
(٦) "تقول: لقن الرجل يلقن لقنًا -بوزن فرح يفرح فرحًا- فهو لقن، وذلك إذا كان سريع الفهم" (د).
قلت: ونحوه في (ط) و (و) و (ح)، وانظر: "لسان العرب" (٥/ ٤٠٦٤).
(٧) سقطت من مطبوع "الجامع".
(٨) في مطبوع "الجامع": "أف لحامل حق. . ".
(٩) رواه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٧٩ - ٨٠)، ومن طريقه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ٤٩ - ٥٠) والشجري في "الأمالي" (١/ ٦٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" =