كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [عمن انتشر الدين والفقه؟] - فصل [فقهاء الشام] - ج: 2 - ص: 46

القاضي (١)، وأسد بن عَمرو، ونُوح بن دَرَّاج القاضي، وأصحابُ سفيان الثَّوْري، كالأشْجَعي، والمُعَافى بن عمران، وصاحبي [الحسن بن حَيّ: حُمَيْد الرُّؤاسي] (٢)، ويحيى بن آدم.

[فصل [فقهاء الشام]]

وكان من المفتين بالشام: أبو إدريس الخَوْلاني، وشُرَحبيل بن السِّمْط، وعبد اللَّه (٣) بن أبي زكريا الخُزَاعي، وقَبيصة بن ذُؤَيب الخُزَاعي، وجُنادة ابن أبي أمية (٤)، وسليمان بن حبيب الْمُحَاربي، والحارث بن عُمَيرة الزُّبَيْدي (٥)، وخالد بن مَعْدان، وعبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، وجُبَيْر بن نفير.

---

(١) في (ق) و (ك): "وعافية بن القاضي".
(٢) في المطبوع و (ق) و (ك): "الحسن بن حي الزولي" هكذا اسم واحد!! والتصويب من (ن) والمصادر الآتية؛ فالأول هو الحسن بن صالح بن صالح بن حَيّ الثوري، ثقة، فقيه، عابد رُمي بالتشيع؛ انظر: "التقريب" (١٦١/ ١٢٥٠)، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٤٩٦/ ١٨٦٩)، و"الإحكام" (٥/ ١٠٠) لابن حزم، ورسالته الملحقة بـ "جوامع السيرة" (ص: ٣٣١).
أما الثاني: فهو حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسي، انظر: "التقريب" (١٨٢/ ١٥٥١)، و"الأحكام"، والرسالة السالفة الذكر لابن حزم (الموضع نفسه).
فكلٌّ من حميد ويحيى صاحب للحسن، وانظر: "ثلاث رسائل حديثية" للنسائي (ص: ١٣٧ - بتحقيقي).
(٣) في (ق) و (ك): "وعبيد اللَّه"، والمثبت من سائر النسخ و"طبقات ابن سعد" (٧/ ٤٥٦).
(٤) في المطبوع و (ق) و (ك): "حبان بن أمية" وفي (ن): "حبان بن أبي أمية"، والتصويب من "التقريب" (١٣٤/ ١١٦) لابن حجر، و"ذكر أسماء التابعين" (١/ ٩٦/ ١٧٦) للدارقطني، و"الإحكام" (٥/ ١٠١) لابن حزم، ورسالته الملحقة بـ "جوامع السيرة" (ص ٣٣١).
(٥) كذا في (و) وهو الصواب كما في (ن)، و"الإحكام" (٥/ ١٠١)، وفي (د) و (ط) و (ح): "الحارث بن عمير الزبيدي"!
لكن وقع في رسالة ابن حزم الملحقة بـ "جوامع السيرة" (ص ٣٣١): "الحارث بن عمير الدُّهْمَاني"! فعلق عليه المحقق قائلًا: هكذا في الأصل، وبدله في "إعلام الموقعين": "الحارث بن عميرة الزبيدي"؛ ولم نعرف هذا ولا ذاك؟ اهـ.
قلت: والصواب ما أثبتناه، وهو الحارث بن عميرة الزُّبَيْدي أخو يزيد بن عميرة الزُّبيدي المذكور في "التقريب" (٦٠٤/ ٧٧٥٩)، وانظر: "توضيح المشتبه" (٤/ ٢٧٢) لابن ناصر الدين.