كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك - [نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال] - ج: 3 - ص: 460

[[نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال]]

وذكر أبو عمر (١) عن أبي البَختري عن علي قال: إياكم والاستنان بالرجال، فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة ثم ينقلب لعلم اللَّه فيه فيعمل بعمل أهل النار، فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، فينقلب لعلم اللَّه فيه فيعمل بعمل أهل الجنة، فيموت وهو من أهل الجنة، فإن كنتم لا بُدّ فاعلين فبالأموات لا بالأحياء (٢).

---

= (٤/ ق ٦٤٨ و ١٤/ ق ٦٠٦)، والرافعي في "التدوين" (ق ٩٠/ أ)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ١١)، والمزي في "تهذيب الكمال" (ق ١١٥٠ - نشر دار المأمون و ٢٤/ ٢٢٠ - ط مؤسسة الرسالة) من طريق عاصم بن حميد الحنّاط عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد النخعي، قال أخذ علي. . .
قلت: أبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية، ضعيف رافضي، وعبد الرحمن بن جندب الفزاري مجهول؛ كما قال الحافظ في "لسان الميزان" (٣/ ٤٠٨).
والأثر ذكره ابن عبد البر في "الجامع" (١٤٩) و (٢٨٤) و (١٨٧٨) عن علي دون إسناد.
وله طرق تراها عند النهرواني في "الجليس الصالح" (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢)، والخطيب في "تاريخه" (٦/ ٦٧٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٤/ ق ٦٠٧ و ١٤/ ق ٦٠٥)، والدينوري في "المجالسة" (رقم ١٨٢٤ - بتحقيفي).
ولذا قال المزي: "وروي من وجوه أخر عن كميل بن زياد".
وقال ابن عبد البر في "الجامع" (٢/ ١١٢): "وهو حديث مشهور عند أهل العلم، يستغني عن الإسناد؛ لشهرته عندهم".
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (٩/ ٤٧): "وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوّله: "القلوب أوعية؟ فخيرُها أوعاها"، وهو طويل، وقد رواه جماعة من الحفاظ الثقات، وفيه مواعظ وكلام حسن، رضي اللَّه عن قائله".
وقال الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ٥٠): "هذا الحديث من أحسن الحديث معنى، وأشرفها لفظًا".
وقال المصنف في "مفتاح دار السعادة" (١/ ١٤٤ - ط القديمة، و ١/ ٤٠٣ - ط ابن عفان): "والحديث مشهور عن علي" -وشرح فيه الوصية شرحًا وافيًا-.
وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ١٢): "ففيه تنبيهات على صفات العالم المتقن، والعالِم الذي دونه، والهمج المخلط في دينه أو علمه".
والوصية بتمامها في: "عيون الأخبار" (٢/ ٢٨٣ - ط دار الكتب العلمية)، و"العقد الفريد" (٢/ ٢١٢)، و"شرح نهج البلاغة" (٤/ ٣١١)، و"الاعتصام" (٣/ ٤٦٦ - بتحقيقي)، و"الاتباع" (ص ٨٥ - ٨٦) لابن أبي العز الحنفي.
(١) في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ١١٤ ط القديمة).
(٢) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (١٨٨١)، وخشيش في "الاستقامة"؛ -كما في "كنز =