كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الوعيد على القول بالرأي] - قول عبد الله بن مسعود [في (ذم) الرأي] - ج: 2 - ص: 105

غُسْلَ (١)، إلا ما كان من مُعَاذ وعلي، فإنهما قالا: إذا جاوز الختانُ الختان وجب الغسلُ، فقال (٢) عمر: هذا وأنتم أصحابُ بَدْرٍ قد اختلفتم، فمن بعدكم أشَدُّ اختلافًا، فقال علي: يا أمير المؤمنين إنه ليس أحَدٌ أعلم بهذا من شأن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أزواجه، فأرسَلَ إلى حَفْصَة فقالت: لا علم لي (٣)، فأرسل إلى عائشة فقالت: إذا جاوز الختان، الْخِتَانَ فقد وجب الغسل، فقال: لا أسمع برجلٍ فعل ذلك إلا أوْجَعْتُه ضربًا (٤).

قول عبد اللَّه بن مسعود [في (ذم) الرأي] (٥)

قال البخاري: حدثنا سُنيد (٦): ثنا يحيى بن زكريا، عن مجالد، (عن الشعبي)، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: لا يأتي عليكم عامٌ إلا وهو شر من الذي قبله، أما إني لا أقول: أمير خير من أمير، ولا عامٌ أخْصَبُ من عام، ولكن فقهاؤكم يذهبون ثم لا تَجِدُون منهم (٧) خَلَفًا، ويجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم (٨).

---

(١) في (ق): "فأشار الناس ألا غسل".
(٢) في (ق): "قال".
(٣) في (ق): "لا علم لي بهذا".
(٤) أخرجه الطحاوي في في "المشكل" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، و"شرح معاني الآثار" (١/ ٥٨ - ٥٩)، وأحمد في "المسند" (٥/ ١١٥)، والطبراني في "الكبير" (٥/ ٣٤ - ٣٥/ رقم ٤٥٣٦)، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١١٥، ١٩/ ١١١ - ط دار الفكر).
بسند رجاله ثقات غير ابن إسحاق؛ وهو مدلس وقد عنعن.
(٥) ما بين المعقوفتين من (و) و (ط)، وما بين القوسين زيادة (ط) عليهما.
(٦) كذا في (ق)، وفي غيرها: "جنيد".
(٧) في (ق) و (ك): "فيهم".
(٨) أخرجه الدارمي في "السنن" (١/ ٦٥)، والطبراني في "الكبير" (٩/ ١٠٩ رقم ٨٥٥١)، وابن وضاح في "البدع" (رقم ٧٨، ٢٤٨)، وابن أبي زمنبن في في "السنة" (رقم ١٠)، والداني في "الفتن" (رقم ٢١٠، ٢١١)، والفسوي في "المعرفة" (٣/ ٣٩٣)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ١٨٢)، وابن بطة في "الإبانة" (١/ ق ٢٦/ ب)، والبيهقي في "المدخل" (رقم ٢٠٥)، وابن عبد البر في "الجامع" (رقم ٢٠٠٧، ٢٠٠٨، ٢٠٠٩، ٢٠١٠)، والهروي في "ذم الكلام" (٢/ ١٢٩ رقم ٢٨٠)، من طرق مدارها على مجالد بن سعيد وفي (ك): "مجاهد بن سعيد"، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود به.
وإسناده ضعيف؛ لضعف مجالد واختلاطه، قال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٨٠): "وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط"، ومع هذا؛ فقد جوّده ابن حجر في "فتح الباري" (١٣/ ٢٠).
نعم، هو جيد من طرق أخرى، أخرجه يعقوب بن شيبة، أفاده ابن حجر -أيضًا- =