كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن] - [الفرق بين وتر الليل ووتر النهار] - ج: 4 - ص: 223

صلاة المغرب" (١).

وهذا الحديث وإن كان أصلح (٢) من الأول فإنه في "سنن الدارقطني"، فهو من رواية يحيى بن زكريا، قال الدارقطني: "يُقال له ابن أبي الحواجب، ضعيف، ولم يروه عن الأعمش مرفوعًا غيره"، ورواه الثوري في "الجامع" وغيره عن الأعمش موقوفًا على ابن مسعود (٣)، وهو الصواب.

وأما القياس الفاسد فهو أن قالوا: رَأَيْنا المغرب وتر النهار، وصلاة الوتر وتر الليل، وقد شرع اللَّه سبحانه وتر النهار موصولًا فهكذا وتر الليل.

[[الفرق بين وتر الليل ووتر النهار]]

وقد صحت السنة بالفرق بين الوترين من وجوه كثيرة:

أحدها: الجمع بين الجهر والسر في وتر النهار دون وتر الليل.

الثاني: وجوب الجماعة أو مشروعيّتها فيه دون وتر الليل.

الثالث: أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- فعل وتر الليل على الراحلة (٤) دون وتر النهار.

---

(١) رواه الدارقطني في "سننه" (٢/ ٢٨) -ومن طريقه البيهقي في "الخلافيات" (١/ ق ١٧٤/ ب)، وابن الجوزي في "التحقيق" (٣/ ١٧١ رقم ٧٦١)، و"العلل المتناهية" رقم (٧٧٣) - من طريق يحيى بن زكريا الكوفي ثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابن مسعود به. وأعله الدارقطني كما ذكر ابن القيم، وقال البيهقي في "سننه" (٣/ ٣١): وقد رفعه يحيى بن زكريا وهو ضعيف، وروايته تخالف رواية الجماعة عن الأعمش.
قلت: ممن رواه عن الأعمش موقوفًا: سفيان الثوري، أخرجه عبد الرزاق (٤٦٣٥)، -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٩٤١٩) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٩٤)، قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٢٤٢): ورجاله رجال الصحيح.
ورواه أيضًا: شجاع بن الوليد، أخرجه الطحاوي (١/ ٢٩٤).
ورواه أيضًا: ابن نمير، أخرجه البيهقي (٣/ ٣٠ - ٣١)، وانظر الطبراني (٩٤٢٠) و (٩٤٢١)، والحديث المرفوع له شاهد من حديث عائشة: رواه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٢١)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (رقم ٧٧٢)، و"التحقيق" (٣/ ١٧١ - ١٧٢ رقم ٧٦٢)، وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح؛ قال يحيى: إسماعيل المكي ليس حديثه بشيء".
وإسماعيل هذا هو ابن مسلم.
(٢) في المطبوع: "أصح".
(٣) انظر التخريج السابق.
(٤) مضى تخريجه.