كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - [الأولى تسمية القياس بما سماه الله به] - ج: 2 - ص: 251

لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: ٢٥]، وقال [تعالى] (١): {الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (٢)} [الرحمن: ١، ٢]، فهذا الكتاب، ثم قال: {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (٧)} [الرحمن: ٧]، و [الميزان] (١) يُراد به العَدْلُ والآلة (٢) التي يُعْرَفُ بها العدل وما يُضَاده.

[الأولى تسمية القياس بما سَمَّاه اللَّه به]

والقياس الصحيح هو الميزان؛ فالأولى (٣) تسميتُه بالاسم الذي سمَّاه اللَّه به، فإنه يدل على العَدْل، وهو اسم مَدْح واجب على كل واحد في كل حال بحسب الإمكان، بخلاف اسم القياس فإنه ينقسم إلى حق وباطل، وممدوح ومذموم، ولهذا لم يجئ في القرآن مَدْحُه ولا ذَمُّه، ولا الأمر به ولا النهي عنه، فإنه مورد تقسم إلى صحيح وفاسد؟.

فالصحيح (٤) هو الميزان الذي أنزله مع كتابه.

[[أمثلة من القياس الفاسد أشار إليها القرآن]]

والفاسد ما يضاده، كقياسِ الذين قاسُوا البيعَ على الربا بجامع (٥) ما يشتركان فيه من التراضي بالمعاوضة المالية، وقياسِ الذين قاسوا المَيْتَةَ على المذكَّى (٦) في جَوَاز أكلها بجامع ما يشتركان فيه من إزهاق الروح؛ هذا بسببٍ (٧) من الآدميين وهذا بفعل اللَّه؛ ولهذا تجد في كلام السلف ذمَّ القياسِ وأنه ليس من الدِّين، وتجد في كلامهم استعمالَهُ والاستدلالَ به، وهذا حق [وهذا حق] (٨) كما سنبينه إن شاء اللَّه تعالى.

[[أنواع القياس]]

والأقْيِسَةُ المستعملة في الاستدلال [ثلاثة] (٩): قياس علة، وقياس دَلالَة، وقياس شَبه، وقد وردت كلها في القرآن.

---

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٢) في (ن): "الدلالات".
(٣) في (ق): "والأولى".
(٤) في المطبوع: "والصحيح".
(٥) في (ق): "مع".
(٦) في (ق): "الذكي".
(٧) في (ك) و (ق): "السبب"، وقال في هامش (ق): "لعله: بسبب".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).
(٩) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).