كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - [مثل لمن وقف مع الظواهر والألفاظ] - ج: 4 - ص: 527

المحتالون أن هذه السلعة لا اعتبار بها في نفس الأمر، وأنها ليست مقصودة بوجه، وأن دخولها كخروجها، [تهاونوا بها] (١)، ولم يبالوا بكونها مما يتموَّل عادةً أو لا يتمول، ولم يُبَالِ بعضُهم بكونها مملوكة للبائع أو غير مملوكة، بل لم يبالِ بعضهم بكونها مما يُباع أو مما لا يباع كالمسجد والمنارة والقلعة، وكل هذا وَقَع من أرباب الحيل، وهذا (٢) لما عَلِموا أن المشتري لا غَرَضَ له في السلعة فقالوا: أي سلعة اتفق حضورها حصل بها التحليل، كأي تيس اتفق في باب محلل النكاح.

[[مثل لمن وقف مع الظواهر والألفاظ]]

وما مَثَلُ من وقف مع الظواهر والألفاظ ولم يُرَاعِ المقاصدَ والمعاني إلا كمَثَل رجل قيل له: لا تُسلم على صاحب بِدْعَةٍ، فقبَّلَ يده ورجله ولم يسلم عليه، أو قيل له: اذهب فاملأ هذه الجرة، فذهب فملأها ثم تركها على الحوض وقال: لم تقل: ايتني بها، وكمن قال لوكيله: بع هذه السلعة، فباعها بدرهم وهي تساوي مئة، ويلزم مَنْ وقف مع الظواهر أن يصحِّحَ هذا البيع ويُلزم به المُوكِّل، وإنْ نظر إلى المقاصد تناقض حيث ألغاها (٣) في غير موضع، وكمن أعطاه رجل ثوبًا فقال: واللَّه لا ألبسه لما له فيه من المِنَّة، فباعه وأعطاه ثمنه فقبله، وكمن قال: واللَّه لا أشرب هذا الشراب، فجعله عقيدًا أو ثَرَدَ فيه خبزًا وأكله، ويلزم مَنْ وقف مع الظواهر والألفاظ أن لا يحد مَنْ فعل ذلك بالخمر، وقد أشار النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى أن من الأُمّة مَنْ يتناول المحرم ويسميه بغير اسمه فقال؛ "ليشربَنَّ ناسٌ من أمتي الخمر يسمُّونها بغير اسمها، يُعْزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف اللَّه بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير" (٤) رواه أحمد وأبو داود، وفي "مسند

---

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) و (ق).
(٢) كذا في الأصول، ولعلها: "ولهذا".
(٣) في المطبوع: "ألقاها"!!
(٤) رواه بتمامه: ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٧) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" (٩/ ٥٧) -، والبخاري في "التاريخ" (١/ ٣٠٥)، وابن حبان (٦٧٥٨)، والطبراني في "الكبير" (٣٤١٩)، وابن ماجه (٤٠٢٠) في "الفتن" باب: (العقوبات)، والبيهقي (٨/ ٢٩٥) و (١٠/ ٢٢١)، و"الآداب" (٩٢٢)، ورواه مختصرًا بأوله أحمد (٥/ ٤٣٢)، وأبو داود (٣٦٨٨) في "الأشربة": باب في الدَّاذي، والبخاري في "التاريخ" (٧/ ٢٢٢)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١١٥ - ١١٦)، والذهبي في "السير" (٢٠/ ٢٧١)، وابن حجر في "التغليق" (٥/ ٢٠ - ٢١) من طريق حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم عن =