كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [كذلكة المفتي] - ج: 6 - ص: 119

معه في الميدان، وأنهما عند المسابقة كفَرَسي رهان، ولا سيما إذا طوّل الأردان، وأرخى الذوائب (١) الطويلة وراءه كذنب الأتان، وهذر باللسان وخلا له الميدان [الطويل] (٢) من الفرسان.

فلو لبسَ الحمارُ ثيابَ خَزٍّ (٣) ... لقال الناس: يا لَك من حمارِ!

[وهذا الضَّرب إنما يستفتونَ بالشَّكل لا بالفضل، وبالمناصب لا بالأهلية، قد غرَّهم عكوف من لا علم عنده عليهم، ومسارعة أجهل (٤) منهم إليهم، تعج منهم الحقوق إلى اللَّه تعالى عجيجًا، وتضج منهم الأحكام إلى من أنزلها ضجيجًا، فمن أقدم بالجرأة على ما ليس له بأهل فتيا أو قضاء أو تدريس، استحقَّ اسم الذم، ولم يحلّ قبولُ فتياه، ولا قضائه هذا حكم دين الإِسلام.

وإنْ رَغِمَتْ أنوفٌ من أناسٍ ... فَقُلْ يا رب! لا ترغم سواها] (٥)

[[كذلكة المفتي]]

الفائدة السادسة والعشرون: في حكم كذلكة (٦) المفتي، ولا يخلو من حالين: إما أن يعلم صواب [جواب] (٧) مَنْ تقدَّمه بالفتيا أو لا يعلم، فإنْ علم صواب جوابه فله أن يُكَذلِكَ، وهل الأولى له الكذلكة أو الجواب المستقل؟ (٨) فيه تفصيل:

فلا يخلو المبتدئ إما أن يكون أهلًا أو متسلِّقًا (٩) متعاطيًا ما ليس له بأهل، فإنْ كان الثاني فتركه الكَذْلَكة أولى مطلقًا، إذ في (١٠) كَذْلكته تقرير له على الإفتاء، وهو كالشهادة له بالأهلية، وكان بعض أهل العلم (١١) يضرب على فتوى مَنْ كتب وليس بأهل، فإن لم يتمكن من ذلك خوف الفتنة [منه فقد قيل] (١٢): لا يكتب معه في الورقة ويرد السائل، وهذا نوع تحامل والصواب أنه يكتب في

---

(١) في (ق): "الذؤابة"، وفي (ك): "الذنب الطويل".
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).
(٣) في (ق): "قزٍ"، وفي (ك): "هذا".
(٤) قبلها في (ك): "أهل".
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٦) هو قوله: كذلك قالوا، أو: كذلك قال.
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٨) في (ق): "وهذا الأولى له كذلكة والجواب المستقل".
(٩) في (ق): "مستلفيًا".
(١٠) في (ق): "وفي".
(١١) في (ق): "وكان بعض العلماء".
(١٢) في (ق): "فقيل"، وفي (ك): "فقد قيل".