كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - [صور من قياس الصحابة] - ج: 2 - ص: 369

وقال عبد اللَّه بن عتبة، عن (١) عمر: عِدَّةُ الأمَةِ إذا لم تحض شهران كعدتها إذا حاضت حيضتين (٢).

وروى ابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن عبد اللَّه بن عتبة عن عمر: ينكح العبد امرأتين، ويطلق طلقتين، وتعتدُّ الأمة حيضتين، وإن لم تكن تحيض فشهرين أو شهرًا ونصفًا (٣). وقال علي (٤): عدةُ الأمَةِ حيضتان، فإن لم تكن تحيض فشهر ونصف (٥).

والمقصود أن الصحابة نصَّفُوا ذلك قياسًا على تنصيف اللَّه [سبحانه] (٦) الحدَّ على الأمَة.

[[صور من قياس الصحابة]]

ومن ذلك أن الصحابة قَدَّمُوا الصِّدِّيق في الخلافة وقالوا: رضِيَهُ رسول اللَّه [-صلى اللَّه عليه وسلم-] (٦)

---

= ورواه ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٠ - دار الفكر) من طريق ابن عيينة (كذا عن عمرو بن أوس وأظنه سقط عمرو بن دينار) عن رجل من ثقيف عن عمر، وكذا رواه الشافعي في "مسنده" (٢/ ٥٧) بإثبات عمرو بن دينار، وإسناده ضعيف لإبهام الرجل من ثقيف، ورواه البيهقي (٧/ ٤٢٦) من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عمر دون ذكر الرجل من ثقيف، وأخشى أن يكون فيه سقط!! وعلى كل حال فعمرو بن أوس لم يدرك عمر، ونقله المصنف عن ابن حزم من "المحلى" (١٠/ ٣٠٦) إذا علقه عن الحجاج بن منهال نا حماد بن زيد به.
(١) في هامش (ق): "لعله جعل".
(٢) رواه بهذا اللفظ: البيهقي (٧/ ٤٢٥)، ورواه الشافعي في "المسند" (٢/ ٥٧)، ومن طريقه البيهقي (٧/ ١٥٨ و ٤٢٥)، وعبد الرزاق (١٢٨٧٢) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ٣٠٦) - عن ابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن -مولى آل طلحة- عن سليمان بن يسار عن عبد اللَّه بن عتبة عن عمر بن الخطاب قال. . تعتد الأمة حيضتين فإن لم تحض فشهرين أو قال: فشهر ونصف، وإسناده صحيح.
ووقع في (ق): "شهرين كعدتها إذا طلقت حيضتين"، وفي (ك): "لعدتها".
(٣) رواه الشافعي في "المسند" (٢/ ٥٧)، ومن طريقه البيهقي (٧/ ١٥٨ و ٤٢٥)، ورواه عبد الرزاق (١٢٨٧٢)، ومن طريقه ابن حزم (١٠/ ٣٠٦) من طريق ابن عيينة به وإسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(٤) في (ق): "علي رضي اللَّه عنه".
(٥) رواه ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٠ - دار الفكر) من طريق حبيب المعلم عن الحسن عن علي.
وذكره البيهقي في "سننه" (٧/ ٤٢٦) دون سند، والحسن البصري مدلس وقد عنعن، وفي سماعه من علي نظر، ووقع في (ق): "وإن لم تكن".
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).