ص1 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ت مشهور - بم لقب الأئمة المقلد

فصول الكتاب

[+]مقدمة المحقق
- -نسبة الكتاب لمؤلفه
- -ضبط اسمه
- -حجمه
- [+]موضوعه ومباحثه
- -جهود العلماء والباحثين في التعريف بموضوع الكتاب
- [+]مصادر المصنف وموارده في كتابه هذا
- [+]منهج ابن القيم في كتابه
- [+]الجهود المبذولة في كتابنا هذا
  - -أهمية الكتاب وفائدته
  - -أثر الكتاب في مؤلفات ودراسات من بعده
- [+]الأصول المعتمدة في نشرتنا هذه
- -أشهر طبعات الكتاب وتقويمها
- -تقويم الطبعات التي وقفت عليها وعملي في هذه النشرة والدافع لها
- [+]ملاحظاتي على تخريج الأحاديث في الطبعات السابق ذكرها
  - -* طبعة عبد الرحمن الوكيل
  - -* طبعة دار الجيل
- -منهجنا في تخريج الأحاديث والآثار في نشرتنا هذه
[+][خطبة الكتاب]
- -[أشرف العلوم ومن أين يقتبس]
- -[نوعا التلقي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-]
- -[ما كان عليه الصحابة من علم وعمل]
- -[وقوف الأئمة والتابعين مع الحجة والاستدلال]
- -[ليس المتعصب من العلماء]
- -[العلماء ورثة الأنبياء]
- -[فتنة التعصب والمتعصبين]
[+]فصل [علماء الأمة على ضربين]
- -فصل [فقهاء الإسلام ومنزلتهم]
- -[من هم أولوا الأمر]
- -[طاعة الأمراء تابعة لطاعة العلماء]
[+]فصل [ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله أو صفات المبلغين عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-]
- -فصل [أول من وقع عن الله هو الرسول أو منصب النبي -صلى الله عليه وسلم- في التبليغ والإفتاء]
- -فصل [الأصحاب -رضي الله عنهم- الذين قاموا بالفتوى بعده -صلى الله عليه وسلم-]
- -[المكثرون للفتوى من الصحابة]
- -[المتوسطون في الفتيا منهم]
- -[المقلون من الفتيا منهم]
- -فصل [الصحابة سادة العلماء وأهل الفتوى]
- -[أعظم الصحابة علما]
- -[فضل ابن عباس]
- -فصل [مكانة عمر بن الخطاب العلمية]
- -فصل [مكانة عثمان بن عفان العلمية]
- -[مكانة علي بن أبي طالب العلمية]
[+]فصل [عمن انتشر الدين والفقه؟]
- -[الآخذون عن عائشة]
- -فصل [من صارت إليه الفتوى من التابعين]
- -[الفقهاء الموالي]
- -فصل [فقهاء المدينة المنورة]
- -فصل [فقهاء مكة ومفتوها]
- -فصل [فقهاء البصرة]
- -فصل [فقهاء الكوفة]
- -فصل [فقهاء الشام]
- -فصل [فقهاء مصر]
- -[فقهاء القيروان]
- -[فقهاء الأندلس]
- -فصل [فقهاء اليمن]
- -فصل [فقهاء بغداد]
- -[الإمام أحمد بن حنبل]
[+][أصول فتاوى أحمد بن حنبل]
- [+]أحدها
  - -[ما أنكره الإمام أحمد من دعوى الإجماع]
- -فصل [الأصل الثاني لأحمد: فتاوى الصحابة]
- -فصل [الثالث: الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا]
- [+]فصل [الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف]
- -[الأصل الخامس عند أحمد: القياس للضرورة]
[+]فصل [كراهة السلف التسرع في الفتوى]
- -[فتوى الطلاق ثلاث]
- -[عود إلى كراهية السلف التسرع في الفتيا]
- -[الجرأة على الفتوى]
- -[من يجوز له الفتيا]
[+][المراد بالناسخ والمنسوخ عند السلف والخلف]
- -[عود إلى كراهية الأئمة للفتيا]
-[خطر تولي القضاء]
[+][الإفتاء]
- -[الوعيد على الإفتاء]
- -فصل [المحرمات على مراتب أربع، وأشدها: القول على الله بغير علم]
- -[النهي عن أن يقال: هذا حكم الله]
- -[لفظ الكراهة يطلق على المحرم ودليله، وغلط المتأخرين في ذلك وسببه]
- -[إطلاق المكروه على الحرام عند الحنفية]
- -[حكم المكروه عند المالكية]
- -[رأي الشافعي في اللعب بالشطرنج وتحريمه]
- -[حكم تزوج الرجل ابنته من الزنا عند الشافعي]
- -[استعمال السلف والخلف للفظ الكراهة]
- -[إطراد استعمال لا ينبغي في المحظور شرعا]
- -[ما يقوله المفتي فيما اجتهد فيه]
- [+]فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا، وشروطها ومن ينبغي له أن يفتي وأن يسع قول المفتي: "لا أدري"؟
[+][حكم تنازع العلماء]
- -[لم يختلف الصحابة في مسائل الصفات والأسماء والأفعال]
- -[التنازع في بعض الأحكام لا يخرج عن الإيمان]
- -[الأمر بالرد دليل على أن الكتاب والسنة يشتملان على حكم كل شيء]
- -[الرد إلى الله والرسول من موجبات الإيمان]
- -[المتحاكمون إلى الطاغوت]
- -[معنى التقديم بين يدي الله ورسوله]
- -[ينزع العلم بموت العلماء]
[+][الوعيد على القول بالرأي]
- -فصل فيما روي عن صديق الأمة وأعلمها من إنكار الرأي
- -فصل في المنقول من ذلك عن عمر بن الخطاب [-رضي الله عنه-]
- -قول عبد الله بن مسعود [في (ذم) الرأي]
- -قول عثمان بن عفان [-رضي الله عنه-] [في (ذم) الرأي]
- -قول علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] [في (ذم) الرأي]
- -قول عبد الله بن عباس [-رضي الله عنه -] (٣) [في (ذم) الرأي]
- -قول سهل بن حنيف (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول عبد الله بن عمر [في ذم الرأي] (-رضي الله عنه-)
- -قول زيد بن ثابت (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول معاذ بن جبل (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول أبي موسى الأشعري [في ذم الرأي]
- -قول معاوية بن أبي سفيان [في ذم الرأي -رضي الله عنه-]
- -[إخراج الصحابة الرأي من العلم]
[+]فصل [تأويل ما روي عن الصحابة من الأخذ بالرأي]
- -[طريقة أبي بكر وعمر في الحكم على ما يرد عليهما]
- -[طريقة ابن مسعود]
- -[من قياس الصحابة]
- -[حال ابن مسعود]
- -[حال ابن عباس]
- -[حال أبي بن كعب]
- -[جملة من أخذ من الصحابة بالرأي]
- -فصل
- -[معنى الرأي]
[+][الرأي على ثلاثة أنواع]
- -[الرأي الباطل وأنواعه]
- -فصل [الرأي المتضمن تعطيل الأسماء والصفات الإلهية]
- -[نشأة الفساد من تقديم الرأي والهوى على الوحي]
- -[النوع الرابع من الرأي]
- -[النوع الخامس من الرأي]
- -[لعن من يسأل عما لم يكن]
- -[سؤال الصحابة عما ينفع]
- -[الأشياء التي نهي عن السؤال عنها]
- -[توضيح معنى آية النهي عن السؤال]
- -فصل [الآثار عن التابعين في ذم الرأي]
- -[المتعصبون عكسوا القضية]
- -[كلام أئمة الفقهاء في الرأي]
- -[أبو حنيفة يقدم الحديث الضعيف على الرأي والقياس]
- -[المراد بالحديث الضعيف عند السلف]
- -[السلف جميعهم على ذم الرأي]
- -فصل في الرأي المحمود، وهو أنواع
- -[قول الشافعي في الصحابة وآرائهم]
- -[ليس مثل الصحابة أحد، وما وافق فيه عمر القرآن]
- -[حكم سعد بن معاذ وابن مسعود بحكم الله]
- -[رأي الصحابة خير من رأينا لأنفسنا]
- -فصل النوع الثاني من الرأي المحمود
- -فصل النوع الثالث من الرأي المحمود
- -فصل النوع الرابع من الرأي المحمود
[+][خطاب عمر إلى أبي موسى]
- -[شرح كتاب عمر في القضاء]
- -[صحة الفهم نعمة]
- -[التمكن بنوعين من الفهم]
- -[واجب الحاكم]
- -[في تخصيص أحد الخصمين مفسدتان]
- -[معنى البينة]
- -[غلط المتأخرين في تفسير البينة]
- -[نصاب الشهادة في القرآن]
- -فصل [وجوب معرفة هذا الأصل العظيم]
- -فصل [ما يتعلق بشهادة الزنا وغيرها]
- -[حكم شهادة العبد]
- -[حول شهادة اليمين]
- -[الاحتجاج بصحيفة عمرو بن شعيب]
- -[يحكم بشهادة الشاهد الواحد إذا ظهر صدقه]
- -فصل [تشرع اليمين من جهة أقوى المتداعيين]
- -[لا يتوقف الحكم على شهادة ذكرين أصلا]
- -[لم يرد الشارع خبر العدل]
- -[جانب التحمل غير جانب الثبوت]
- -[الحاكم يحكم بالحجة التي ترجح الحق]
- -[صفات الحاكم وما يشترط فيه]
- -[يجب تولية الأصلح للمسلمين]
- -[تولية الرسول -صلى الله عليه وسلم- الأنفع على من هو أفضل منه]
- -فصل [الصلح بين المسلمين]
- -فصل [الحقوق ضربان حق الله تعالى وحق عباده]
- -فصل [الصلح إما مردود وإما جائز نافذ]
- -فصل [يؤجل القاضي الحكم بحسب الحاجة]
- -[قد يتغير الحكم بتغير الاجتهاد]
- -[من ترد شهادته]
- -[شهادة القريب لقريبه أو عليه]
- -[منع شهادة الأصول للفروع والعكس ودليله]
- -فصل [الرد على من منع شهادة الأصول للفروع والفروع للأصول]
- -[شهادة الأخ لأخيه]
- -[الصحيح قبول شهادة الابن لأبيه، والأب لابنه]
- -فصل [شاهد الزور]
- -[الكذب في غير الشهادة من الكبائر]
- -[أحاديث عن كبيرة شهادة الزور]
- -فصل [الحكمة في رد شهادة الكذاب]
- -فصل [رد شهادة المجلود في حد القذف]
- -[حكم شهادة القاذف بعد التوبة]
- -فصل [رد الشهادة بالتهمة]
- -فصل [شهادة مستور الحال]
- -[الحد والبينة]
- -فصل [الأيمان في كتاب عمر]
- -فصل [القول في القياس]
- -[إشارات القرآن إلى القياس]
- -[مدار الاستدلال]
- -[الاستدلال بالمعين على المعين]
- -[الأولى تسمية القياس بما سماه الله به]
- -[أمثلة من القياس الفاسد أشار إليها القرآن]
- -[أنواع القياس]
- -[الخلاق]
- -[أصل كل شر البدع واتباع الهوى]
- -[في الآية أركان القياس الأربعة]
- -[عودة إلى أمثلة من القياس في القرآن]
- -فصل [قياس الدلالة]
- -[تضمن الآيات عشرة أدلة]
- -[في الآيتين دليل على خمسة مطالب]
- -[لم تكرر الاستدلال بإخراج النبات من الأرض على إخراج الموتى؟]
- -[التذكر]
- -[دعوة الإنسان إلى النظر]
- -[الصلب والترائب والنطفة]
- -[عود إلى الدعوة إلى النظر]
- -فصل [قياس الشبه وأمثلة له]
- -فصل [ضرب الأمثال في القرآن والحكمة فيه]
- -[مخانيث الجهمية والمبتدعة]
- -فصل [المثل المائي والناري في حق المؤمنين]
- -فصل [مثل الحياة الدنيا]
- -فصل [مثل المؤمنين والكافرين]
- -[مثل الذين اتخذوا الأولياء]
- -[من اتخذ أولياء من دون الله أشرك]
- -فصل [تمثيل أعمال الكافرين بالسراب]
- -[المعرضون عن الحق نوعان]
- -[الأعمال التي لغير الله وعلى غير أمره]
- -فصل [أصحاب مثل الظلمات المتراكمة]
- -[أصحاب مثلي السراب والظلمات]
- -فصل [تمثيل الكفار بالأنعام]
- -فصل [ضرب لكم مثلا من أنفسكم]
- -فصل [مثل من قياس العكس (التمثيل بالعبد المملوك)]
- -فصل [مثل ضربه الله لنفسه]
- -[إن ربي على صراط مستقيم]
- -فصل
- -فصل [في تشبيه من أعرض عن كلام الله وتدبره]
- -فصل [مثل الذي حمل الكتاب ولم يعمل به]
- -فصل [مثل من انسلخ من آيات الله]
- -[سر بديع في تشبيه من آثر الدنيا بالكلب]
- -[إيتاؤه الآيات والانسلاخ]
- -[رفعناه بها]
- -[أخلد إلى الأرض]
- -[اتبع هواه]
- -[تفسير الاستدلال في الآية]
- -فصل [مثل من القياس التمثيلي (مثل المغتاب)]
- -فصل [مثل بطلان أعمال الكفار]
- -[أنواع الأعمال]
- -[في تشبيه الأعمال المردودة سر بديع]
- -فصل [مثل الكلمة الطيبة]
- -[مفهوم الكلمة الطيبة والأصل الثابت والفرع الذي في السماء]
- -[أثر التوحيد في عبادة الإنسان وسلوكه وخلقه]
- -[أثر كلمة التوحيد]
- -[الشجرة الطيبة]
- -[من المقصود بالمثل؟ وأسرار المثل]
- -[بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة]
- -فصل [مثل الكافر: مثل الكلمة الخبيثة]
- -[يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت, وما فيه من أسرار]
- -[سؤال القبر والتثبيت فيه]
- -فصل [مثل المشرك]
- -فصل [قدرة الذين يدعوهم المشركون من دون الله]
- -فصل [مثل المقلدين والمقلدين]
- -فصل [مثل المنفقين في سبيل الله]
- -[مثل المنفق ماله لغير الله]
- -فصل [آفة الإنفاق الرياء، والمن، والأذى، يبطل الأعمال]
- -فصل [من ينفق ماله في غير طاعة الله ورضوانه]
- -فصل [مثل الموحد والمشرك]
- -فصل [مثل للكفار ومثلان للمؤمنين]
- -[مثل الكافر]
- -فصل [مثلا المؤمنين]
- -[في هذه الأمثال أسرار بديعة]
- -[السر في ضرب الأمثال]
- -[أصل عبارة الرؤيا]
- -[الرؤيا الحلمية وتأويلها]
- -[من كليات التعبير]
- -[أمثال القرآن أصول وقواعد لعلم التعبير]
- -[عن الرؤيا وتعبيرها]
- -[قيمة المثل في القرآن]
- -[التسوية بين المتماثلين في الأحكام الشرعية]
- -[لا يشرع الله الحيل التي تبيح الواجب وتسقط المحرم]
- -[أحكام فطرية في النفس]
- -[الجزاء من جنس العمل]
- -[أصل الشرع الحاق النظير بالنظير والقرآن يعلل الأحكام]
- -[الحروف التي يجيء بها التعليل في القرآن]
- -[ما ورد في السنة من تعليل الأحكام]
- -[أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك عن القرآن]
- -[عود إلى الحديث]
- -[ذكر البخاري فصل النزاع في القياس]
- -[قد تغني العلة عن ذكر الأصل]
- -فصل [حديث معاذ حين بعثه الرسول إلى اليمن]
- -فصل [كان أصحاب النبي يجتهدون ويقيسون]
- -[اجتهاد الصحابة بالقياس]
- -[ما أجمع الفقهاء عليه من مسائل القياس]
- -[جواب نفاة القياس، ورده]
- -[صور من قياس الصحابة]
- -[قياس الصحابة حد الشرب على حد القذف]
- -[قياس الصحابة في الجد مع الإخوة]
- -[بين ابن عباس والخوارج]
- -[اختلافهم في المرأة المخيرة]
- -[الصحابة فتحوا باب القياس والاجتهاد]
- -[العمل بالقياس مركوز في فطر الناس]
- -[العبرة بإرادة المتكلم لا بلفظه]
- -[بم يعرف مراد المتكلم؟]
- -[أغلاط أصحاب الألفاظ وأصحاب المعاني]
- -[بعض الأغلاط التي وقع فيها أهل الألفاظ وأهل المعاني]
- -[القياسيون والظاهرية مفرطون]
- -[وجوب إعطاء اللفظ والمعنى حقهما]
- -فصل [قول نفاة القياس وأدلتهم]
- -[من الأمثال التي ضربها الله ورسوله]
- -فصل [فائدة ضرب الأمثال]
- -[فرق بين الأمثال المضروبة من الله ورسوله وبين القياس]
- -فصل [لم يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقياس بل نهى عنه]
- -فصل [الصحابة نهوا عن القياس أيضا]
- -فصل [التابعون يصرحون بذم القياس]
- -فصل [القياس يعارض بعضه بعضا]
- -[الاختلاف مهلكة]
- -[ليس أحد القياسين أولى من الآخر]
- -[لم يكن القياس حجة في زمن الرسول]
- -فصل [تناقض أهل القياس دليل فساده]
- -[أمثلة من تناقض القياسيين]
- -فصل [مثل مما جمع فيه القياسيون بين المتفرقات]
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل [من تناقض القياسيين مراعاة بعض الشروط دون بعضها الآخر]
- -[هل يعتبر شرط الواقف مطلقا]
- -[عرض شروط الواقفين على كتاب الله]
- -[خطأ القول بأن شرط الواقف كنص الشارع]
- -فصل [هل في اللطمة والضربة قصاص؟]
- -فصل [حكومة النبيين الكريمين داود وسليمان]
- -[ما يفعل بالجاني على النفس]
- -[ضمان إتلاف المال]
- -[كيف يجزى الجاني على العرض؟]
- -فصل [قوة أدلة الفريقين تحتاج إلى نظر دقيق]
- -فصل [القول الوسط بين الفريقين]
- -[إحاطة الأوامر الشرعية بأفعال المكلفين]
- [+]فصل اختلفوا هل تحيط النصوص بحكم جميع الحوادث
  - -رأي الفرقة الأولى
  - -فصل الفرقة الثانية
  - -فصل الفرقة الثالثة
- -[النصوص محيطة بأحكام جميع الحوادث]
- -فصل [الرد على الفرق الثلاث]
- -[الاستصحاب: معناه وأقسامه]
- -[استصحاب البراءة الأصلية]
- -[استصحاب الوصف المثبت للحكم]
- -فصل [استصحاب حكم الإجماع في محل النزاع]
- -فصل [الدليل على أنه حجة]
- -فصل [الأصلي في الشروط الصحة أو الفساد]
- -فصل [أجوبة المانعين]
- -فصل [رد الجمهور على أجوبة المانعين]
- -فصل [أخطاء القياسيين]
- -الفصل الأول [شمول النصوص وإغناؤها عن القياس]
- -[المسألة المشتركة في الفرائض]
- -[المسألة العمرية]
- -فصل [مسألة ميراث الأخوات مع البنات]
- -فصل [صحة قول الجمهور في مسألة ميراث الأخوات]
- -فصل [المراد بأولى رجل ذكر في المواريث]
- -فصل [ميراث البنات]
- -فصل
- -فصل [ميراث الجد مع الإخوة]
- -الفصل الثاني [ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس]
- -[لفظ القياس مجمل]
- -[شبهة من ظن خلاف القياس وردها]
- -[العمل المقصود به المال على ثلاثة أنواع]
- -فصل
- -[الأصل في جميع العقود العدل]
- -فصل [الحوالة موافقة للقياس]
- -فصل [القرض على وفق القياس]
- -فصل [إزالة النجاسة على وفق القياس]
- -فصل [طهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس]
- -فصل [الوضوء من لحوم الإبل على وفق القياس]
- -فصل [الفطر بالحجامة على وفق القياس]
- -فصل [التيمم جار على وفق القياس]
- -فصل [الحكمة في كون التيمم على عضوين]
- -فصل [السلم جار على وفق القياس]
- -فصل [الكتابة تجري على وفق القياس]
- -فصل [بيان أن الإجارة على وفق القياس]
- -[ليس للعقود ألفاظ محدودة]
- -[عودة الى الرد على من زعم أن الإجارة بيع معدوم]
- -[جوز الشارع المعاوضة على المعدوم]
- -[أقيسة أبطلها القرآن]
- -[القياس الفاسد أصل كل شر]
- -فصل [بيع المعدوم لا يجوز]
- -[جوز الشرع بيع المعدوم في بعض المواضع]
- -[الصواب في المسألة]
- -[منع أن موجب العقد التسليم عقيبه]
- -فصل [بيع المقاثي والمباطخ ونحوهما]
- -فصل [ضمان الحدائق والبساتين]
- -فصل [إجارة الظئر على وفق القياس الصحيح]
- -فصل [حمل العاقلة الدية عن الجاني طبق القياس]
- -فصل [بيان أن المصراة على وفق القياس]
- -[الرد على ذلك]
- -فصل [الخراج بالضمان]
- -[الحكمة في رد التمر بدل اللبن]
- -فصل [أمر الذي صلى فذا بالإعادة]
- -فصل [الرهن مركوب ومحلوب وعلى من يركب ويحلب النفقة]
- -فصل [الحكم في رجل وقع على جارية امرأته موافق للقياس]
- -فصل [المتلفات تضمن بالجنس]
- -[من مثل بعبده عتق عليه]
- -فصل [استكراه السيد لجاريته وعبده]
- -[ما من نص صحيح إلا وهو موافق للعقل]
- -[التعزير]
- -[الكلام على حديث: "لا يضرب فوق عشرة أسواط"]
- -فصل [المضي في الحج الفاسد لا يخالف القياس]
- -فصل [العذر بالنسيان]
- -[طرد هذا القياس في أمور كثيرة]
- -[هل هناك فرق بين الناسي والمخطئ]
- -فصل [الحكم في امرأة المفقود على وفق القياس]
- -[من تصرف في حق غيره هل تصرفه مردود أو موقوف؟]
- -[القول بوقف العقود عند الحاجة]
- -[ابن تيمية يقول: الصحابة أفقه الأمة وأعلمها ودليل قوله]
- -فصل [مسألة الزبية]
- -[حكم علي في القارصة [والقامصة] والواقصة]
- -فصل [الحكم في بصير يقول أعمى فيخران معا وفق القياس]
- -فصل [حكم علي في جماعة وقعوا على امرأة وفق القياس]
- -[حكم الفقهاء في الحديث]
- -[لماذا جعل النسب للأب]
- -[من أحكام الولاء]
- -[المسبي تابع في الإسلام لسابيه]
- -فصل [ليس في الشريعة ما يخالف العقل]
- -[شبهات لنفاة القياس وأمثلة لها]
- -[كيف يمكن القياس مع الفرق بين المتماثلات؟]
- -[الجواب عن هذه الشبه]
- -[الجواب المجمل]
- -[جواب ابن الخطيب]
- -[جواب أبي بكر الرازي الحنفي]
- -[جواب القاضي أبي يعلى]
- -[جواب القاضي عبد الوهاب]
- -[جواب مفصل] [لماذا وجب الغسل من المني دون البول؟]
- -فصل [الفرق بين الصبي والصبية]
- -فصل [الفرق بين الصلاة الرباعية وغيرها]
- -فصل [لماذا وجب على الحائض قضاء الصوم دون الصلاة؟]
- -فصل [حكم النظر إلى الحرة وإلى الأمة]
- -فصل [الفرق بين السارق والمنتهب]
- -فصل [الفرق بين اليد في الدية وفي السرقة]
- -فصل [حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار]
- -فصل [حكمة حد القذف بالزنا دون الكفر]
- -فصل [حكمة الاكتفاء في القتل بشاهدين دون الزنا]
- -فصل [الحكمة في جلد قاذف الحر دون العبد]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين عدة الموت والطلاق]
- -[الحكم في شرع العدة]
- -[أجناس العدد]
- -فصل [حكمة عدة الطلاق]
- -[ما يترتب على حقوق العدة]
- -[عدة المختلعة]
- -[أقسام النساء بالنسبة للعدة]
- -[حكمة عدة المطلقة ثلاثا]
- -[عدة المخيرة وحكمتها]
- -[عدة الآيسة والصغيرة وحكمتها]
- -فصل [حكمة تحريم المرأة بعد الطلاق الثلاث]
- -[حكمة جعل العدة ثلاثة قروء]
- -فصل [الحكمة في غسل أعضاء الوضوء]
- -[ما يكفره الوضوء من الذنوب]
- -فصل [توبة المحارب]
- -فصل [قبول رواية العبد دون شهادته]
- -فصل [صدقة السائمة وإسقاطها عن العوامل]
- -فصل [حكمة الله في الفرق بين الحرة والأمة في تحصين الرجال]
- -فصل [الحكمة في نقض الوضوء بمس ذكره دون غيره من الأعضاء]
- -فصل [الحكمة في إيجاب الحد بشرب قطرة من الخمر]
- -فصل [الحكمة في قصر الزوجات على أربع دون السريات]
- -فصل [الحكمة في إباحة التعدد للرجل دون المرأة]
- -[شهوة الرجل أقوى من شهوة المرأة]
- -فصل [الحكمة في جواز استمتاع السيد بأمته دون العبد بسيدته]
- -فصل [التفريق بين أحكام الطلقات]
- -فصل [التفريق بين لحم الإبل وغيرها في إيجاب الوضوء]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين الكلب الأسود وغيره]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الريح والجشاء]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الخيل والإبل في الزكاة]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين بعض مقادير الزكاة]
- -فصل [حكمة قطع يد السارق دون لسان القاذف مثلا]
- -[من حكمة الله شرع الحدود]
- -[تفاوتت الجنايات فتفاوتت العقوبات]
- -[القتل وموجبه]
- -[القطع وموجبه]
- -[الجلد وموجبه]
- -فصل [تغريم المال وموجبه]
- -[التغريم نوعان: مضبوط، وغير مضبوط]
- -[التعزير ومواضعه]
- -فصل [من حكمة الله اشتراط الحجة لإيقاع العقوبة]
- -[السر في أن العقوبات لم يطرد جعلها من جنس الذنوب]
- -[ردع المفسدين مستحسن في العقول]
- -[التسوية في العقوبات مع اختلاف الجرائم لا تليق بالحكمة]
- -[حكمة القصاص]
- -[مقابلة الإتلاف بمثله في كل الأحوال شريعة الظالمين]
- -[حكمة تخيير المجني عليه في بعض الأحوال دون بعض]
- -فصل [ليس من الحكمة إتلاف كل عضو وقعت به معصية]
- -[الحكمة في حد السرقة]
- -[الحكمة في حد الزنا وتنويعه]
- -[إتلاف النفس عقوبة أفظع أنواع الجرائم]
- -[ترتيب الحد تبعا لترتيب الجرائم]
- -فصل [سوى الله بين العبد والحر في أحكام وفرق بينهما في أخرى]
- -فصل [حكمة شرع اللعان في حق الزوجة دون غيرها]
- -فصل [الحكمة في تخصيص المسافر بالرخص]
- -فصل [الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها]
- -[الالتزام بالطاعة أربعة أقسام]
- -[الحلف بالطلاق والعتاق كنذر اللجاج والغضب]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الضبع وغيره من ذي الناب]
- -[الرد على حديث إباحة أكل الضبع]
- -[رأي الذين صححوا الحديث]
- -فصل [سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده]
- -فصل [سر تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق]
- -فصل [سر التفرقة في الوصف بين صلاة الليل وصلاة النهار]
- -فصل [السر في تقديم العصبة البعداء على ذوي الأرحام وإن قربوا]
- -فصل [الفرق بين الشفعة وأخذ مال الغير]
- -[ورود الشرع بالشفعة دليل على الحكمة]
- -[فيم تكون الشفعة]
- -[رأي المثبتين للشفعة]
- -فصل [رأي القائلين بشفعة الجوار]
- -[حق الجار]
- -[ثبوت الحكم بالشفعة في الشركة وللجار]
- -[حديث العرزمي في الشفعة والكلام عليه]
- -[تصحيح الحديث]
- -[أحاديث أخرى]
- -[رد المبطلين لشفعة الجوار]
- -[الفرق بين الشريك والجار]
- -[القول الوسط في حق الشفعة]
- -[رأي البصريين]
- -[رأي الكوفيين وأهل المدينة]
- -[رأي ابن القيم في حديث العرزمي]
- -[القياس الصحيح يؤيد مفهوم حديث العرزمي]
- -[اعتراض]
- -[الجواب عن الاعتراض]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين بعض الأيام وبعضها الآخر]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين بنت الأخ وبنت العم ونحوها]
- -فصل [حمل العاقلة دية الخطأ]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين المستحاضة والحائض]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين اتحاد الجنس واختلافه في تحريم الربا]
- -[الربا نوعان: جلي وخفي، والجلي النسيئة]
- -فصل [ربا الفضل]
- -[الأجناس التي يحرم فيها ربا الفضل وآراء العلماء في ذلك]
- -[علة تحريم ربا الفضل في الدراهم والدنانير]
- -فصل [حكمة تحريم ربا النساء في المطعوم]
- -فصل [حكمة إباحة العرايا ونحوها]
- -[السر في أنه ليس للصفات في البيوع مقابل]
- -[الخلاف في بيع اللحم بالحيوان]
- -فصل [الحكمة في وجوب إحداد المرأة على زوجها أكثر مما تحد على أبيها]
- -فصل [الحكمة في مساواة المرأة للرجل في بعض الأحكام دون بعض]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين زمان وزمان ومكان ومكان]
- -فصل [الحكمة في الجمع بين المختلفات في الحكم متى اتفقت في موجبه]
- -فصل [الحكمة في أن الفأرة كالهرة في الطهارة]
- -فصل [الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة]
- -فصل [الحكمة في الجمع بين الماء والتراب في حكم التطهير]
- -فصل [معرفة الأشباه]
- -[ذم الغضب]
- -[الصبر على الحق]
- -[لله على كل أحد عبودية بحسب مرتبته]
- -[تعطيل العبودية الخاصة تجعل الإنسان من أقل الناس دينا]
- -[أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس دينا]
- -فصل [إخلاص النية لله تعالى]
- -[الواجب على من عزم على فعل أمر]
- -[أهل النصيب من إياك نعبد وإياك نستعين]
- -فصل [المتزين بما ليس فيه وعقوبته]
- -[النفاق وخشوعه]
- -فصل [أعمال العباد أربعة أنواع، المقبول منها نوع واحد]
- -فصل [جزاء المخلص]
- -[لكل من عمل خيرا أجران]
[+]ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك
- -[إثم القول على الله بغير علم]
- -[على من لا يعلم أن يقول: لا أدري]
- -[طريقة السلف الصالح]
- -[فوائد تكرير السؤال]
- -ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به، وإلى ما يجب المصير إليه، وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
- -[أنواع ما يحرم القول به]
- -[الفرق بين الاتباع والتقليد]
- -[مضار زلة العالم]
- -[كلام علي لكميل بن زياد]
- -[نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال]
- -[الاحتجاج على من أجاز التقليد بحجج نظرية]
[+][التقليد والاتباع]
- -فصل [نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم]
- -فصل [مناظرة بين مقلد وصاحب حجة]
- -[الرد على حجج القائلين بالتقليد]
- -[نقول عن الأئمة في النهي عن تقليدهم]
- -[عودة إلى محاجة دعاة التقليد]
- -[موقف المقلدين من الحديث وأمثلة عليه]
- -[طرف من تخبط المقلدين في الأخذ ببعض السنة وترك بعضها الآخر]
- -[خالف المقلدون أمر الله ورسوله وأئمتهم]
- -[الخلف قلبوا أوضاع الدين]
- -[ذم الله الذين فرقوا دينهم]
- -[ذم الله الذين تقطعوا أمرهم زبرا]
- -[ذم الله من أعرض عن التحاكم إليه]
- -[الحق في واحد من الأقوال]
- -[دعوة رسول الله عامة]
- -[الأقوال لا تنحصر وقائلوها غير معصومين]
- -[العلم يقل]
- -[ما علة إيثار قول على قول؟]
- -[حديث الكلالة بين الصديق والفاروق]
- -[لم يكن عمر يقلد أبا بكر]
- -[ما خالف فيه عمر أبا بكر]
- -[عودة إلى الرد على المقلدة بعمل عمر]
- -[حجج إبطال التقليد]
- -[لم يكن ابن مسعود يقلد عمر]
- -[مكانة ابن مسعود بين الصحابة في علمه]
- -[لم يكن الصحابة يقلد بعضهم بعضا]
- -[معنى أمر رسول الله باتباع معاذ]
- -[طاعة أولي الأمر]
- -[الثناء على التابعين ومعنى كونهم تابعين]
- -[من هم أتباع الأئمة]
- -[الكلام على حديث أصحابي كالنجوم]
- -[الصحابة هم الذين أمرنا بالاستنان بهم]
- -[الخلف لا يأخذون بسنة ولا يقتدون بصحابي]
- -[أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه سيحدث اختلاف كثير]
- -[أمر عمر شريحا بتقديم الكتاب ثم السنة]
- -[طريق المتأخرين في أخذ الأحكام]
- -[أئمة الإسلام يقدمون الكتاب والسنة]
- -[طريقة أهل العلم وأئمة الدين]
- -[طريق الخلف المقلدين]
- -[هل قلد الصحابة عمر؟]
- -[قول عمر: لو فعلت صارت سنة]
- -[ما استبان فاعمل به وما اشتبه فكله لعالمه]
- -[فتوى الصحابة والرسول حي تبليغ عنه]
- -[المراد من إيجاب الله قبول إنذار من نفر للفقه في الدين]
- -[أخذ ابن الزبير بقول الصديق في الجد]
- -[ليس قبول شهادة الشاهد تقليدا له]
- -[ليس من التقليد قبول قول القائف ونحوه]
- -[شراء الأطعمة من غير سؤال عن أسباب حلها]
- -[هل كلف الناس كلهم الاجتهاد؟]
- -[عدد الأحاديث التي تدور عليها أصول الأحكام وتفاصيلها]
- -[مسألة عقبة بن الحارث ليست دليلا للمقلدة]
- -[الرد على دعوى أن الأئمة قالوا بجواز التقليد]
- -[بم لقب الأئمة المقلد؟]
- -[الفرق بين حال الأئمة وحال المقلدين]
- -[فضل الصحابة وعلمهم]
- -[قول الصحابة حجة]
- -[ما ركزه الله في فطر عباده من تقليد الأستاذين لا يستلزم جواز التقليد في الدين]
- -[تفاوت الاستعداد لا يستلزم التقليد في كل حكم]
- -[فرق عظيم بين المقلد والمأموم]
- -[الصحابة كانوا يبلغون الناس حكم الله ورسوله]
- -[ليس التقليد من لوازم الشرع]
- -[الرواية غير التقليد]
- -[الجواب على ادعاء أن التقليد أسلم من طلب الحجة]
- -[مثل مما خفي على كبار الصحابة]
- -[مسائل خفيت على أبي بكر]
- -[مسائل خفيت على عمر]
- -[مسائل خفيت على عثمان وأبي موسى وابن عباس وابن مسعود]
- -[ما خفي على غير الصحابة أكثر مما يخفى على الصحابة]
- -[بطلان دعوى المقلدة]
- -[مجيء روايتين عن أحد الأئمة كمجيء قولين لإمامين]
- -[إيجاب المقلدين تقليد أئمتهم وتحريم تقليد غيرهم]
- -[فضل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين]
- -فصل
- -[الدلائل على أن النص لا اجتهاد معه]
- -[الدليل من السنة على تحريم الإفتاء بغير النص]
- -[من أقوال العلماء في ذلك المعنى]
- -[يصار إلى الاجتهاد وإلى القياس عند الضرورة]
- -[نقول عن الشافعي في المسألة]
- -[طريقان لأرباب الأخذ بالمتشابه في رد السنن]
- -[رد المتشابه إلى المحكم طريقة الصحابة]
[+][أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن]
- -[رد الجهمية المحكم من آيات العلو والاستواء]
- -[رد القدرية النصوص المحكمة]
- -[رد الجبرية النصوص المحكمة]
- -[رد الخوارج والمعتزلة]
- -[رد الجهمية نصوص الرؤية]
- -[رد نصوص الأفعال الاختيارية]
- -[رد المحكم من نصوص إثبات الحكمة والغاية]
- -[رد نصوص إثبات الأسباب]
- -[المقصود من لا عدوى ولا طيرة]
- -[مذاهب الناس في الأسباب]
- -[رد الجهمية نصوص الكلام الإلهي]
- -[رد النصوص المحكمة بأنه خالق كل شيء والمتكلم بنفسه]
- -[رد الجهمية نصوص العلو بالتفصيل]
- -[رد النصوص في مدح الصحابة، ورد الخوارج النصوص في موالاة المؤمنين]
- -[رد نصوص وجوب الطمأنينة في الصلاة]
- -[رد نصوص تعيين التكبير في الصلاة]
- -[رد نصوص تعيين فاتحة الكتاب]
- -[رد نصوص وجوب التسليم]
- -[رد نصوص وجوب النية]
- -[السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه]
- -[أنواع دلالة السنة الزائدة عن القرآن]
- -[الكلام على الزيادة المغيرة لحكم شرعي]
- -[بيان الرسول على أنواع]
- -[المراد بالنسخ في السنة الزائدة على القرآن]
- -[تخصيص القرآن بالسنة جائز]
- -[الزيادة لا توجب نسخا]
- -[رد حكم المصراة بالمتشابه من القياس]
- -[رد نصوص من العرايا المحكمة بنص متشابه]
- -[رد حديث القسامة]
- -[رد السنة في النهي عن بيع الرطب]
- -[رد الإقراع بين الأعبد الستة]
- -[رد تحريم الرجوع في الهبة]
- -[رد القضاء بالقافة]
- -[رد جعل الأمة فراشا]
- -[متناقضان من دون السنة]
- -[من أدرك ركعة من الصبح]
- -[فرق بين الابتداء والدوام]
- -[عدم تعارض شيئين في هذه المسألة]
- -[موازنة بين صورتين بطلت فيهما الصلاة]
- -[القياس الصحيح]
- -[دفع اللقطة إلى الذي يصفها]
- -[صلاة من تكلم في الصلاة ناسيا]
- -[اشتراط البائع منفعة المبيع مدة]
- -[تخيير الولد بين أبويه]
- -[رجم الكتابيين]
- -[الوفاء بالشروط في النكاح وفي البيع]
- -[المزارعة]
- -[صيد المدينة]
- -[نصاب المعشرات]
- -[أقل المهر]
- -[من أسلم وتحته أختان]
- -[التفريق بين الذي يسلم وبين امرأته]
- -[ذكاة الجنين]
- -[إشعار الهدي]
- -[لا دية لمن اطلع على قوم فأتلفوا عينه]
- -[الكلام عن وضع الجوائح]
- -[الجواب عن شبهات القياسيين في المسألة]
- -[صلاة من صلى خلف الصف وحده]
- -[الأذان للفجر قبل دخول وقتها]
- -[لا يحتج بحديث يخالف أحاديث الثقات]
- -[شبهة وردها]
- -[الصلاة على القبر]
- -[الجلوس على فراش الحرير]
- -[خرص الثمار في الزكاة والعرايا]
- -[صفة صلاة الكسوف]
- -[الجواب عن حديث صلاتها بركعتين في كل ركعة]
- -[الجهر في صلاة الكسوف]
- -[الرد على تخريجهم لحديث ابن عباس]
- -[رواية ترك الجهر بالبسملة عن أنس]
- -[الاكتفاء بالنضح في بول الغلام]
- -[جواز إفراد ركعة الوتر]
- -[الفرق بين وتر الليل ووتر النهار]
- -[التنفل بعد الإقامة للصلاة المكتوبة]
- -[صلاة النساء جماعة]
- -[التسليم من الصلاة مرة أو مرتين]
- -[الكلام على عمل أهل المدينة]
- -[هل حقا أن عمل أهل المدينة حجة؟]
- -[سجود التلاوة في "الانشقاق"]
- -[الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وهو جالس]
- -[الطيب قبل الإفاضة]
- -[المزارعة على الثلث والربع]
- -[أنواع السنن وأمثلة لكل نوع منها]
- -[نقل القول، وطريقة البخاري في ترتيب "صحيحه"]
- -[نقل الفعل]
- -[نقل التقرير]
- -فصل
- -فصل [نقل الأعيان]
- -فصل [نقل العمل المستمر]
- -فصل [العمل الذي طريقه الاجتهاد]
- -[حال خبر الآحاد]
- -[تقديم عمل أهل المدينة المتصل على خبر الآحاد]
- -[العمل في المدينة بعد انقراض عصر الصحابة]
- -[تغير عمل أهل المدينة من عصر إلى عصر]
- -[تعطيل السنن بتركها]
- -[الجهر بآمين]
- -[بيان الصلاة الوسطى]
- -[ما يقول الإمام في الرفع من الركوع]
- -[إشارة المتشهد بإصبعه]
- -[ما يصنع بشعر المرأة الميتة]
- -[وضع اليدين في الصلاة]
- -[التعجيل بصلاة الفجر]
- -[وقت المغرب]
- -[وقت العصر]
- -[تخليل الخمر]
- -[تسبيح من نابه شيء في صلاته]
- -[سجدات المفصل والحج]
- -[رواية أبي قدامة الحارث بن عبيد]
- -[سجود الشكر]
- -[نوعا النعم الإلهية]
- -[انتفاع المرتهن بالمرهون]
- -[العرف يجري مجرى النطق]
- -فصل [الشرط العرفي كالشرط اللفظي]
- -[ضمان دين الميت الذي لم يترك وفاء]
- -[الجمع بين الصلاتين]
- -[الوتر مع الاتصال]
[+]فصل [في تغير الفتوى، واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد]
- -[الشريعة مبنية على مصالح العباد]
- -[وصف الشريعة]
- -[إنكار المنكر وشروطه]
- -[إنكار المنكر أربع درجات]
- -فصل [النهي عن قطع الأيدي في الغزو]
- -[قصة أبي محجن]
- -[أكثر ما فيه تأخير الحد لمصلحة راجحة]
- -[تفسير موقف سعد من أبي محجن]
- -[عود إلى إسقاط الحدود لمصلحة]
- -[إشكال في الحديث وحله]
- -[اعتبار القرائن وشواهد الأحوال]
- -فصل [من أسباب سقوط الحد عام المجاعة]
- -[وجوب بذل الطعام بالمجان في زمن المجاعة]
- -فصل [صدقة الفطر لا تتعين في أنواع]
- -فصل [هل يجب في المصراة رد صاع من تمر؟]
- -فصل [طواف الحائض بالبيت]
- -[لا تخلو الحائض في الحج من ثمانية أقسام في هذه الأيام]
- -[الرأي الصحيح في حكم الحائض هو القسم الثامن]
- -[الرد على القائلين بالتقدير الأول]
- -فصل [الرد على القائلين بالتقدير الثاني]
- -فصل [الرد على القائلين بالتقدير الثالث]
- -فصل [الرد على الرابع]
- -فصل [الرد على الخامس]
- -فصل [الرد على السادس]
- -فصل [الرد على السابع]
- -فصل [ببطلان التقديرات السبع يتعين الثامن]
- -[اعتراض على الثامن]
- -[دفع الاعتراض]
- -فصل [متابعة دفع الاعتراض السابق الطواف مع الحيض]
- -[حكم طواف الجنب والحائض والمحدث والعريان بغير عذر]
- -[تقسيم الشارع العبادة بالنسبة إلى الحائض إلى قسمين]
- -[حكم قراءة الحائض القرآن وإعلال حديث المنع]
- -[جرح إسماعيل بن عياش راوي حديث المنع]
- -[الفرق بين الحائض والجنب]
- -[هل تقرأ الحائض بعد انقطاع الدم وقبل الاغتسال عند من حرموا عليها القراءة؟]
- -فصل [عود إلى الكلام عن طواف الحائض]
- -[تشبيه الطواف بالصلاة]
- -[الجواب عما سبق]
- -[الجوامع والفوارق بين الطواف والصلاة]
- -فصل [حكم الطهارة للطواف]
- -فصل [حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد]
- -[فتوى الصحابي على خلاف ما رواه]
- -[وجوب الأخذ بالحديث وترك كل ما خالفه]
- -فصل [تغير الفتوى بمسألة الطلاق الثلاث حسب الأزمنة]
- -[لعنة التحليل بالتيس المستعار]
- -فصل [جناية التحليل على الأعراض]
- -[ولوغ المحلل في المحرمات وإفساده للمرأة]
- -[حكم الصحابة على التحليل بأنه سفاح]
- -[الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يلعنون المحلل]
- -[المحلل تيس مستعار]
- -[علل هذا الحديث]
- -[الرد على العلل]
- -[حديث ابن عباس في لعن المحلل]
- -[حديث ابن عمر في المحلل]
- -فصل [عن التيس المستعار]
- -[تعريف الكبيرة]
- -[عود إلى تحريم المحلل]
- -[المقصود بيان شأن التحليل عند الله ورسوله]
- -فصل
- -[يمتنع معاقبة الناس بما عاقبهم به عمر في هذه الأزمنة]
- -فصل [موجبات الأيمان والأقارير والنذور]
- -[لا يؤاخذ الإنسان حين يخطئ من شدة الغضب]
- -[حكم الطلاق حال الغضب]
- -[يمين اللغو بالله وبالطلاق]
- -[التحذير من إهمال قصد المتكلم]
- -فصل [اليمين بالطلاق وتعليق الطلاق على الشرط]
- -[الطلاق بصيغة الشرط]
- -[صور لوقوع الطلاق المعلق]
- -[إلحاف أبي ذر في السؤال عن ليلة القدر وغضب النبي -صلى الله عليه وسلم-]
- -[إلحاف امرأة أبي ذر عليه وإيعاده لها بالطلاق]
- -[صور لم يقع فيها الحلف بالطلاق والعتاق]
- -[قاعدة الإمام أحمد تفرض عليه الأخذ بهذا الأثر]
- -[شبهة علة للأثر ودفعها]
- -في حكم اليمين بالطلاق أو الشك فيه
- -[لم يقصد الحالف وقوع الطلاق ولهذا لم يحكم بوقوعه]
- -[يمين الطلاق باطلة لا يلزم بها شيء]
- -[من قال: الطلاق يلزمني لا أفعل]
- -[محل الطلاق الزوجة]
- -فصل [لا بد من اعتبار النية والمقاصد في الألفاظ]
- -[لا يلتزم المخطئ والمكره بما أخطأ فيه وكره عليه من الأيمان والعقود]
- -[التزام المستهزئ والهازل]
- -فصل [تعليق الطلاق بشرط مضمر]
- -فصل [للحلف بالطلاق وبالحرام صيغتان]
- -[حكم الحلف بالحرام]
- -[مذهب الأئمة فيمن قال لامرأته: أنت حرام]
- -[تحريم الزوج للمرأة ليس بشيء]
- -فصل [المذهب الثاني في مسألة تحريم المرأة]
- -[المذهب الثالث وحجته]
- -[المذهب الرابع وحجته]
- -[المذهب الخامس وحجته]
- -[المذهب السادس وحجته]
- -[المذهب السابع وحجته]
- -[المذهب الثامن والتاسع وحجته]
- -[المذهب العاشر وحجته]
- -[المذهب الحادي عشر وحجته]
- -[المذهب الثاني عشر وحجته]
- -[المذهب الثالث عشر وحجته]
- -[المذهب الرابع عشر وحجته]
- -[المذهب الخامس عشر وحجته]
- -[أقوال المالكية في المسألة]
- -فصل [تحرير مذهب الشافعي في المسألة]
- -فصل [تحرير مذهب الإمام أحمد في المسألة]
- -[مذهب ابن تيمية في المسألة]
- -فصل [منشأ أيمان البيعة]
- -[كيف كانت البيعة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-]
- -[كيف كانت بيعة النبي -صلى الله عليه وسلم- للناس؟]
- -[أيمان البيعة التي أحدثها الحجاج الثقفي]
- -[من قال أيمان البيعة تلزمني]
- -[رأي الشافعي وأصحابه]
- -[مذهب أصحاب الإمام أحمد]
- -فصل [مذهب المالكية]
- -فصل [الحلف بأيمان المسلمين]
- -[مذهب المالكية]
- -[يجب الأخذ بالعرف اعتبارا وإسقاطا]
- -[المفتي بمجرد المنقول دون اعتبار العرف ضال مضل]
- -[لم يكن الحلف بالأيمان اللازمة معتادا]
- -[مذاهب القائلين بأن فيها كفارة]
- -[القول بإجزاء كفارة واحدة هو رأي الصحابة]
- -[اختلاف الفقهاء بعد الصحابة]
- -فصل [أقوال العلماء في تأجيل بعض المهر وحكم المؤجل]
- -[فتاوى الصحابة في هذه المسألة]
- -[رسالة من الليث بن سعد إلى مالك بن أنس]
- -[حين ذهب العلماء وبقي فيهم من لا يشبه من مضى]
- -[ما أخذه الليث على ربيعة]
- -[تناقض ابن شهاب أحيانا]
- -[لا يجوز الجمع بين الصلاتين في مطر]
- -[القضاء بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق]
- -[مؤخر الصداق]
- -[القول في الإيلاء]
- -[حكم المرأة التي تملك ثم تختار زوجها]
- -[الحر يشتري أمته والحرة تتزوج عبدها]
- -[ما أخذه الليث على مالك]
- -[تقديم الصلاة قبل الخطبة في الاستسقاء]
- -[لا تجب الزكاة على الخليطين حتى يملك كل منهما النصاب]
- -[من أحكام المفلس]
- -[ماذا أعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- من أسهم للزبير]
- -[إجلال الليث لمالك وختام رسالته]
- -[عود إلى القول في تأجيل بعض المهر]
- -[مهر السر ومهر العلن]
- -[صورة أخرى لمسألة السر والعلانية]
- -[صورة ثالثة]
- -[صورة رابعة]
- -[الصورة الخامسة]
- -[العبرة بما أضمره المتعاقدون]
- -[الصورة السادسة]
- -[الصورة السابعة]
- -[الله يحب الإنصاف]
- -[إلغاء الشارع الألفاظ التي لم يقصد المتكلم معناها]
- -[المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات]
- -[دلائل القول السابق]
- -[شروط الواقفين]
- -[أنواع شروط الواقفين وحكمها]
- -[إبطال النبي -صلى الله عليه وسلم- لكل شرط يخالف القرآن]
- -فصل [من فروع اعتبار الشرع قصد المكلف دون الصورة]
- -[للنية تأثير في العقود]
- -فصل [اعتراض بأن الأحكام تجري على الظواهر]
- -[دعوى أنه قد دل الكتاب والسنة على ثبوت العقود بظاهرها]
- -[القول الفصل في هذه المسألة]
- -[قاعدة شرعية هي مقدمة للفصل بين الفريقين]
- -[الأشياء التي لا يؤاخذ الله المكلف بها]
- -[العفو عن خطأ الإنسان عند شدة الفرح وشدة الغضب]
- -[لا يترتب على كلام السكران حكم]
- -[العفو عن الخطأ والنسيان]
- -[حكم المكره واللغو وسبق اللسان]
- -[حكم الإغلاق]
- -فصل [الألفاظ على ثلاثة أقسام]
- -فصل [القسم الثاني من الألفاظ]
- -فصل [القسم الثالث]
- -[متى يحمل الكلام على ظاهره؟]
- -[متى يحمل لكلام على غير ظاهره؟]
- -[القصود في العقود معتبرة ولا شك والأمثلة على ذلك]
- -[اعتبار القصود في العبادات]
[+][الحيل]
- -[النية روح العمل ولبه]
- -[الدلالة على تحريم الحيل]
- -[صورة محرمة من الربا بحيلة شراء سلعة وبيعها]
- -[لا تزول مفسدة التحليل بتسبيق شرط]
- -[تحريم الحيل الربوية وكل وسيلة إلى الحرام]
- -[مثل لمن وقف مع الظواهر والألفاظ]
- -[استحلال الخمر باسم آخر]
- -[استحلال السحت باسم الهدية]
- -[استحلال الزنا باسم النكاح]
- -[استحلال المحرم بتغيير اسمه وصورته]
- -[ذكر أسماء ما أنزل الله بها من سلطان]
- -فصل [صيغ العقود إخبار عما في النفس من المعنى الذي أراده الشارع]
- -[العقود إخبارات وإنشاءات]
- -[تقسيم جامع يبين حقيقة صيغ العقود]
- -[لا يجوز أن يحصل المحتال على مقصوده]
- -فصل [الكلام على المكره]
- -[الموازنة بين المكره والمحتال]
- -فصل [حقيقة الهازل وحكم عقوده]
- -فصل [أقوال الفقهاء والحكمة في نفاذ حكم العقود على الهازل]
- -[الهازل يقصد السبب لا الحكم]
- -[الهزل في حقوق الله غير جائز بخلاف جانب العباد]
- -[عقد النكاح يشبه العبادات]
- -فصل [ما جاء به الرسول هو أكمل ما تأتي به شريعة]
- -[الأحكام جارية على ما يظهر العباد]
- -[الرد على من زعم إبطال استعمال الدلالة في حكم الدنيا]
- -[أحكام الدنيا تجري على الأسباب]
- -[عمر يحد بالتعريض بالقذف]
- -[القول بأن الحكم بخلاف ما ظهر يؤدي إلى خلاف التنزيل والسنة]
- -[الرأي في توبة الزنديق والمرتد]
- -[قاعدة في بيان متى يعمل بالظاهر]
- -[عود إلى حكم توبة الزنديق؟]
- -[متى تقبل توبة الزنديق؟]
- -[توبة الزنديق بعد القدرة لا تعصم دمه]
- -[الشرط المتقدم والمقارن]
- -فصل [قاعدتان في الذرائع والقصود]
- -فصل في سد الذرائع
- -[أنواع الوسائل وحكم كل نوع منها]
- -[لا يجوز الإتيان بفعل يكون وسيلة إلى حرام وإن كان جائزا]
- -[في حسم مادة الشريك]
- -[حكمة تحريم ربا الفضل]
- -[نوعا تحريم الربا]
- -[أنكحة محرمة]
- -[منع المتصدق من شراء صدقته]
- -[النهي عن قول لو]
- -[النهي عن طعام المتباريين]
- -[أهل السبت]
- -[النهي عن كل بيع يعين على معصية]
- -[النهي عن الخروج على الأئمة]
- -[لم جمع عثمان المصحف على حرف واحد]
- -[باب قيمة سد الذرائع]
- -فصل [تجويز الحيل يناقض سد الذريعة]
- -[دليل تحريم الحيل]
- -[عن أصحاب السبت]
- -[التحذير من استحلال محارم الله بالحيل]
- -[الأعمال تابعة لمقاصد عاملها]
- -[العينة]
- -[مسألة التورق]
- -[من الأدلة على تحريم الحيل]
- -[دليل آخر على تحريم الحيل]
- -[إجماع الصحابة على تحريم الحيل]
- -[من ذكروا الحيل لم يذكروا أنها كلها جائزة]
- -[تكفير من يستحل الفتوى بهذه الحيل]
- -[لماذا حكم الأئمة بما سبق؟]
- -[لا يجوز أن ينسب القول بجواز الحيل إلى إمام]
- -[الأئمة برءاء مما نسب إليهم]
- -فصل [من الأدلة العقلية على تحريم الحيل]
- -[الإشارة إلى الحكمة في تحريم ما حرم الله]
- -[لا نعلق الأحكام إلا على المعاني]
- -[الواجب هو أن يحصل مقصود الله ورسوله]
- -[عود إلى الأدلة العقلية على بطلان الحيل]
- -[طرف مما كان عليه أهل المدينة]
- -[ما في ضمن المحرمات من المفاسد يمنع أن يشرع إليها التحيل]
- -[لم حرم الصيد في الإحرام]
- -[حكمة إيجاب الكفارة على من وطئ نهار رمضان]
- -[حكمة تشريع حدود الجرائم]
- -[عود مرة أخرى إلى إبطال الحيل]
- -فصل [أكثر الحيل تناقض أصول الأئمة]
- -[الحيل تقتضي رفع التحريم]
- -فصل [حجج الذين جوزوا الحيل]
- -[أدلتهم من القرآن]
- -[أدلتهم من السنة]
- -[أدلة من عمل السلف]
- -[أدلة أخرى لأصحاب الحيل]
- -[كتاب الخصاف في الحيل]
- -[عود إلى الاستدلال بعمل السلف في جواز الحيل]
- -[الأدلة من الحديث]
- -[قولهم لا بأس بالحيل]
- -[استدلالهم بالقرآن]
- -[استدلالهم بعمل السلف وقولهم]
- -[لم يلعن كل محلل]
- -[قواعد الفقه لا تحرم الحيل]
- -[الفرق بين القصد والإكراه والشرط المقارن]
- -[عن النية]
- -[لنا الظواهر ولله السرائر]
- -[زعمهم أنه ظهر عذرهم في الأخذ بالحيل]
- -[ادعاء أن في مذاهب الأئمة فروعا ينبنى عليها تجويز الحيل]
- -[الحيل عند الشافعية]
- -[الحيل عند المالكية]
- -[الحيل عند الحنابلة]
- -[جواب الذين أبطلوا الحيل]
- -[كمال الشريعة الإلهية وعظمتها وأثرها]
- -فصل [الجواب على شبه الذين جوزوا الحيل تفصيلا]
- -[الكلام على قصة أيوب]
- -[متى شرعت كفارة اليمين؟]
- -[عن النذر في الإسلام]
- -فصل [الكلام عن حيلة يوسف]
- -[جعل بضاعتهم في رحالهم]
- -[جعله السقاية في رحل أخيه]
- -[موقف عدي بن حاتم حين هم قومه بالردة]
- -[عود إلى قصة يوسف]
- -فصل [استنباط من قصة يوسف وتعقيب عليه]
- -[كيد الله]
- -[ما كيد به ليوسف]
- -فصل [مكر الله تعالى على ضربين]
- -[إعراب جملة في قصة يوسف]
- -[ما تدل عليه قصة يوسف]
- -فصل [النوع الثاني من كيد الله تعالى لعبده]
- -فصل [الجواب عن حديث أبي هريرة في تمر خيبر من صور النزاع]
- -[بحث في دلالة المطلق والفرق بينه وبين العام]
- -فصل [حكمة مشروعية البيع تمنع من صورة الحيلة]
- -فصل [الحكم إذا باع ربويا بثمن]
- -[حكم بيع الدراهم بالدنانير، ثم شراء هذه الدراهم بالدنانير]
- -[من أحكام العينة]
- -فصل [عدم دلالة الحديث على الحيل الربوية]
- -فصل [الجواب عن قولهم: إن الحيل معاريض فعلية]
- -[ما قيست عليه الحيل الربوية نوعان]
- -[ضابط عن التعريض]
- -[المقصود بالمعاريض]
- -فصل
- -[المعاريض على نوعين]
- -[متى تباح المعاريض؟]
- -[بم تكون المعاريض]
- -فصل [النوع الثاني من المعاريض]
- -فصل [الجواب على أن العقود حيل]
- -[اشتقاق الحيلة وبيان معناها]
- -[انقسام الحيلة إلى الأحكام الخمسة وأمثلتها]
- -فصل [الحيل التي تعد من الكبائر]
- -فصل [حيل محرمة]
- -[مناظرة بين الشافعي ومن قال: إن الزنا يوجب حرمة المصاهرة]
- -[أحكام النكاح لا يتعلق منها شيء بالزنا]
- -[إبطال حيلة لإسقاط حد السرقة]
- -[إبطال حيلة إسقاط اليمين عن الغاصب]
- -[إبطال حيلة لإسقاط القصاص]
- -[إبطال حيلة لإخراج الزوجة من الميراث]
- -[إبطال حيلة لإسقاط الكفارة]
- -[إبطال حيلة لإسقاط وجوب قضاء الحج]
- -[إبطال حيلة لإسقاط حق صاحب الحق]
- -[إبطال حيلة لإسقاط زكاة عروض التجارة]
- -[إبطال حيلة أخرى لإبطال الزكاة]
- -[إبطال حيلة لإبطال الشهادة]
- -[إبطال حيلة لضمان البساتين]
- -فصل [الحيلة السريجية لعدم وقوع الطلاق أصلا]
- -[مسائل عديدة من الدور الحكمي]
- -[مسائل يفضي ثبوتها إلى إبطالها]
- -فصل [مسائل يؤدي ثبوتها إلى نفيها]
- -[الرد على المسألة السريجية]
- -[مناقضة السريجية للعقل والشرع واللغة]
- -[مناقضتها للغة]
- -[مناقضتها لقضايا العقول]
- -[أنواع الشروط وأحكام أنواعها]
- -فصل [عود إلى صور الدور التي يفضي ثبوتها إلى إبطالها]
- -[أدلتهم التي تقتضي بطلان المنجز]
- -فصل [رد السريجيين]
- -[طلاقان يسبق أحدهما الآخر]
- -[عود إلى رد السريجيين]
- -فصل [الجواب على شبه أصحاب الحيلة السريجية]
- -[عن القضية الشرطية]
- -[عن الطلاقين المتعارضين]
- -[عن الطلاق الثلاث جملة]
- -[فصل] [عن تمليك الرجل امرأته الطلاق]
- -فصل [إذا علق عتق عبده على ملكه]
- -فصل [النقض بمن معه ألف دينار]
- -فصل [لم تبن الشرائع على الصور النادرة]
- -فصل [بطلان الحيلة بالخلع لفعل المحلوف عليه]
- -فصل [المتأخرون هم الذين أحدثوا الحيل ونسبوها إلى الأئمة]
- -[تبرئة الشافعي من تهمة الحيل]
- -فصل [أمران لا بد من معرفتهما]
- -[تنزيه الشريعة]
- -[من فضل الأئمة]
- -[خطأ من زعم أن مسائل الخلاف لا إنكار فيها]
- -[خطأ قول من قال: لا إنكار في المسائل الخلافية]
- -[متى يسوغ الاجتهاد؟]
- -[لا عذر يوم القيامة للمقلد]
- -فصل [بيان بطلان الحيل على التفصيل]
- -[إبطال حيلة تصحيح وقف الإنسان على نفسه]
- -فصل [حيلة في الوقف]
- -فصل [إبطال حيلة لتأجير الوقف مدة طويلة]
- -فصل [إبطال حيلة لإبرار من حلف ألا يفعل ما لا يفعله بنفسه عادة]
- -فصل [إبطال حيلة لمن حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الحضانة]
- -فصل [إبطال حيلة لجعل تصرفات المريض نافذة]
- -فصل [إبطال حيلة لتأخير رأس مال السلم]
- -[تحيل في السلم]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الشفعة]
- -فصل [إبطال حيلة لتفويت حق القسمة]
- -فصل [إبطال حيلة لتصحيح المزارعة مع القول بفسادها]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الأب في الرجوع في الهبة ونحو ذلك]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز الوصية للوارث]
- -فصل [تحيل لمحاباة وارثه في مرضه]
- -فصل [تحيلهم لإسقاط الأرش في الموضحة]
- -فصل [إبطال حيل لإسقاط حد السرقة]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حد الزنا]
- -فصل [إبطال حيلة لإبرار من حلف لا يأكل شيئا ثم غيره عن حاله الأول]
- -فصل [حيلة اليهود في الشحوم وإبطالها]
- -[فصل] [إبطال حيلة لتجويز نكاح الأمة مع الطول]
- -فصل [تحيلهم لتعلية الكافر بناءه على مسلم وإبطاله]
- -فصل [إسقاط حيلة لإبراء الغاصب من الضمان]
- -فصل [إبطال حيل في الأيمان]
- -فصل [إبطال حيل في الظهار والإيلاء ونحوهما]
- -فصل [إبطال حيلة لحسبان الدين من الزكاة]
- -[بطلان الحيلة السابقة]
- -[المنع من شراء ما أخرجه من الزكاة]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها]
- -[بطلان الحيلة]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع شيء حلف ألا يبيعه]
- -فصل [إبطال حيلة في الأيمان]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع أم الولد]
- -[بطلان هذه الحيلة]
- -فصل [إبطال حيلة للتمكن من رجعة البائن بغير علمها]
- -[بطلان هذه الحيل]
- -[الاعتراض بجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- جد النكاح كهزله]
- -فصل [إبطال حيلة لوطء المكاتبة]
- -[بطلان هذه الحيلة]
- -فصل [بيان حيلة العقارب وإبطالها]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [التحيل لتجويز بيع العينة]
- -فصل [تحيلهم لبيع المعيب دون بيان عيبه]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط الاستبراء]
- -[أعاجيب متناقضات أرباب الحيل]
- -فصل [قاعدة في أقسام الحيل ومراتبها]
- -[القسم الأول من الحيل طرق يتوصل بها إلى ما هو حرام]
- -[تحيل الشياطين على الناس]
- -[من حيل شياطين الإنس]
- -[السحر وحيل السحرة]
- -[حيل أرباب الملاهي وغيرهم]
- -[أرباب الحيل نوعان]
- -[الحيل المحرمة على ثلاثة أنواع]
- [+][نوع رابع من الحيل ينقسم إلى ثلاثة أقسام يقصد بها أخذ حق]
  - -[القسم الأول من القسم الرابع]
  - -فصل [القسم الثاني: أن تكون الطريق مشروعة]
  - [+]فصل [الاحتيال على الوصول إلى الحق بطريق مباحة لكنها لم تشرع له]
    - -[أمثلة للقسم الثالث]
- -[مذهب أحمد في صور المضاربة بالدين]
- -[شرط صحة النقض]
- -[هل ينفع إشهاد رب الدار على نفسه أنه مصدق]
- -[الحيلة على أن يصدق المؤجر المستأجر]
- -[خوف رب الدار من أن يؤخر المستأجر تسليمها]
- -[استئجار الشمع ليشعله]
- -[اعتراض ورده]
- -[اشتراط الزوجة دارها أو بلدها ونحو ذلك]
- -[تزوج المرأة بشرط ألا يتزوج عليها]
- -[إجارة الأرض المشغولة بالزرع]
- -[استئجار الأرض بخراجها مع الأجرة]
- -[استئجار الدابة بعلفها]
- -[الإجارة مع عدم معرفة المدة]
- -[شراء الوكيل ما وكل فيه لنفسه]
- -[حيلة في التخلص من طلاق امرأته]
- -[الإحرام وقد ضاق الوقت]
- -[من جاوز الميقات غير محرم]
- -[حيلة للبر في يمين]
- -[ادعاء المرأة نفقة ماضية]
- -[شراء معيب ثم تعيبه عند المشتري]
- -[إبراء الغريم في مرض الموت]
- -[حيلة لنفاذ عتق عبده مع خوفه جحد الورثة]
- -[حيلة لمن يريد إثبات دين على الموروث]
- -[حيلة لمن خاف انفساخ نكاح بموته]
- -[تزويج عبده جاريته بعد أن حلف لا يزوجه إياها]
- -[الشركة بالعروض والفلوس]
- -[الصلح عن الدين ببعضه]
- -فصل [الحيلة على الصلح على الإنكار والإقرار]
- -فصل
- -فصل [الحيلة في الصلح عن الحال ببعضه مؤجلا]
- -[اختلاف الوكيل والموكل في ثمن ما وكله في شرائه]
- -[الحيلة في سقوط الضمان عن المودع]
- -[الحيلة في تضمين الراهن تلف المرهون]
- -[الحيلة في سقوط ضمان المستعير عند من يقول ربه]
- -[حيلة في لزوم تأجيل قرض أو عارية]
- -[الحيلة في لزوم تأجيل القرض والعارية]
- -[حيلة في جواز بيع الرهن عند حلول الأجل]
- -[حيلة للخلاص إذا أقر بدين مؤجل]
- -[حيلة في تأجيل الدين على المعسر]
- -[حيلة في تقديم بينة الخارج]
- -[حيلة في التخلص من لدغ المخادع]
- -[حيلة في عدم سقوط نفقة القريب بمضي الزمان]
- -[حيلة في جواز بيع الماء]
- -[حيلة في عدم تسويغ بيع المشتري إلا لمن باعه]
- -[حيلة في تجويز شهادة الوكيل لموكله]
- -[حيلة في تجويز المسح على الخفين]
- -[حيلة في عدم حنث الحالف]
- -[حيلة في سقوط القصاص عمن قتل زوجته التي لاعنها أو قتل ولدها]
- -[حيلة في التخلص من المطالبة بدين كان أداه]
- -[حيلة في المضاربة]
- -[حيلة في تجويز نظر الواقف على وقفه]
- -[حيلة لتجويز وقف الإنسان على نفسه]
- -[قول المانعين من صحة الوقف على نفسه]
- -[قول المجوزين لصحة وقف الإنسان على نفسه]
- -[صيغ العقود إنشاءات وإخبارات]
- -[بيع الشيء مع استثناء منفعته مدة]
- -[حيلة في إسقاط نفقة المطلقة البائنة]
- -[حيلة في الشراء]
- -[حيلة في الوكالة والوديعة]
- -[إسلام ذمي وعنده خمر]
- -[حيل في الشفعة]
- -[اعتراض ورده]
- -[صحة تعليق الوكالة والولاية بالشرط]
- -[حيلة لإبطال الشهادة على الزنى]
- -[حيلة في الخلاص من الحنث بيمين]
- -[حيلة لأبي حنيفة في الطلاق]
- -[حيلة لأخوين زفت زوجة كل منهما إلى الآخر]
- -[حيلة للمرأة تريد الخلاص من زوج لا ترضى به]
- -[عن صحة ضمان ما لا يجب ضمانه]
- -[حيلة في الخلاص مما سبق به اللسان]
- -[هل يجوز تعليق التوبة بالشرط؟]
- -[تعليق العقود والفسوخ بالشروط]
- -[شأن الشروط عند الشارع]
- -[الشرط الباطل والشرط الحق]
- -[حيلة لمن خاف رد جارية معيبة باعها]
- -[الصحيح في هذه المسألة والنكول ورد اليمين]
- -[متى يثبت تحليف المدعي]
- -[العالم صاحب الحق]
- -[حيلة للتخلص من نفقة المبتوتة وسكناها]
- -[اختلاف الفقهاء في الضمان]
- -[ليس الضمان مشتقا من الضم]
- -[حيلة بتعليق الضمان بالشرط]
- -[حكم عقد الإجارة المبهم]
- -[الحيلة على جواز عقد الإجارة المبهم]
- -[بيع المقاثي والباذنجان بعد بدو صلاحها]
- -[قسمة الدين المشترك]
- -[بيع المغيبات في الأرض]
- -[المبايعة يوميا والقبض عند رأس الشهر]
- -[توكيل الدائن في استيفاء الدين من غلة الوقف]
- -[تعليق الإبراء بالشرط]
- -[استدراك الأمين لما غلط فيه]
- -[تصرف المدين الذي استغرقت الديون ماله]
- -[خوف الدائن من جحد المدين]
- -[خوف زوج الأمة من رق أولاده]
- -[الحيلة في الخلاص من بيع جاريته]
- -[حيلة في تعليق الطلاق قبل التزويج]
- -[حيلة في جواز بيع المدبر]
- -[براءة أحد الضامنين بتسليم الآخر]
- -[زواج أحد دائني المرأة إياها بنصيبه من الدين]
- -[حيلة في عدم الحنث في يمين]
- -[حيلة في ضمان شريكين]
- -[تحيل المظلوم على مسبة الناس للظالم]
- -[من لطائف حيل أبي حنيفة]
- -[حيلة أخرى له]
- -[تعليق الفسخ والبراءة بالشروط]
- -[صلح الشفيع من الشفعة]
- -[مشاركة العامل للمالك وأنواعها]
- -[كل ما مضى شركة صحيحة]
- -[حكم المساقاة والمزارعة والمضاربة]
- -[حيلة في إسقاط المحلل في السباق]
- -[اشتراط الخيار لأكثر من ثلاثة أيام]
- -[حيل في الرهن]
- -[بيع الثمر وقد بدا صلاح بعضه دون بعضه الآخر]
- -[حيلة في بيع الموكل لموكله]
- -[مقابلة المكر بالمكر]
- -[حيلة في شراء العبد نفسه من سيده]
- -[حيلة في دفع الظلم]
- -[الحيلة على ثلاثة أنواع]
- -[في الضمان والكفالة]
- -[تعليق البيع وغيره بالشرط]
- -[حيلة في شراء جارية من رجل غريب وخشي أن تكون مستحقة أو معيبة]
- -[حيلة يتخلص بها من غريم يريد الإنقاص أو التأجيل]
- -[إيداع الشهادة]
- -[حيلة تتخلص بها امرأة من رجل عليه حق لها، ويأبى إلا إذا أقرت له بالزوجية]
- -[إقرار المضطهد]
- -[الفرق بين المضطهد والمكره]
- -[حبس العين على ثمنها وأجرتها]
- -[منافاة كلام ابن عقيل لظاهر كلام أحمد في المسألة]
- -[صور حبس البائع السلعة لاستيفاء حقه منها]
- -[إقرار المريض بدين الورثة]
- -[الإحالة بالدين وخوف هلاك المحال به]
- -[حيلة في لزوم تأجيل الدين الحال]
- -[وصية المريض الذي لا وارث له بجميع ماله في البر]
- -[أمران مخوفان في هذه الحيلة]
- -[اقتضاء الدين وتواري المدين]
- -[إثبات المال على غائب]
- -[حيلة في إبرار زوج وزوجة]
- -[للتحليل بعد الطلاق الثلاث]
- -[الإبرار من حلف بالطلاق]
- -[المخارج من التحليل في الطلاق]
- -[الأول أن يكون زائل العقل]
- -فصل [المخرج الثاني ويشتمل على القول في طلاق الغضبان]
- -[التحقيق في مسألة طلاق الإغلاق]
- -فصل [المخرج الثالث ويشتمل على القول في طلاق المكره]
- -[رأي علي وغيره من الصحابة والأئمة في طلاق المكره]
- -[تحقيق رأي عمر في طلاق المكره]
- -[رأي شريح وإبراهيم والشعبي]
- -[مذهب ثالث عن الشعبي]
- -فصل [المكره يظن أن الطلاق يقع به فينويه]
- -فصل [المكره يمكنه التورية فلا يوري]
- -فصل [المخرج الرابع: ويشتمل على حكم الاستثناء في الطلاق]
- -[شبهة من اشترط النية قبل الاستثناء]
- -[جواب الشبهة]
- -فصل [رأي مالك]
- -[رأي أحمد]
- -[في هذه المسألة ثلاث روايات عن أحمد بن حنبل]
- -[تعليق الطلاق على فعل يقصد به الحض والمنع]
- -[لم يجعل ابن تيمية الكفارة في يمين الطلاق]
- -[رأي بعض أصحاب أحمد]
- -فصل [حكم: أنت طالق إلا أن يشاء الله]
- -[تحقيق المسألة]
- -[من قال: إن شاء الله وهو لا يعلم معناها]
- -[حكم قوله: أنت طالق إن لم يشأ الله، أو ما لم يشأ الله]
- -فصل [رأي من قال: إن الاستثناء في الطلاق لا يفيد]
- -[جواب المانعين وإثبات أن الاستثناء يمنع وقوع الطلاق]
- -[لا بد من مشيئة الله لوقوع فعل العبد]
- -[آثار في مقابلة آثار المانعين من الأخذ بالاستثناء]
- -فصل [الرد على المانعين]
- -فصل [التحقيق في موضوع الاستثناء]
- -فصل [الكلام على نية الاستثناء ومتى تعتمد؟]
- -فصل [هل يشترط في الاستثناء النطق به؟]
- -فصل [هل يشترط في الاستثناء أن يسمع نفسه؟]
- -فصل [المخرج الخامس: فعل المحلوف عليه مع الذهول ونحوه]
- -[الذهول والفرق بينه وبين النسيان]
- -فصل [النسيان ضربان]
- -[الفرق بين الجاهل بالمحلوف عليه والمخطئ]
- -[درجات التأويل]
- -[المغلوب على عقله]
- -[ظن الطلاق]
- -[أقوال من أفتى بعدم الحنث]
- -[من حنث في بعض ذلك دون بعض، وروايات الإمام أحمد]
- -[تخريج مذاهب المحنثين مطلقا والذين فرقوا]
- -فصل [فعل المحلوف عليه مكرها]
- -فصل [حكم المتأول، والجاهل، والمقلد]
- -فصل [مذهب مالك]
- -فصل [في تعذر فعل المحلوف عليه وعجز الحالف عنه]
- -فصل [حكم التزام الطلاق]
- -فصل [المخرج السابع، وفيه البحث في الطلاق المعلق يراد به الحضر أو المنع]
- -[مكانة أشهب عند المالكية]
- -فصل [هل الحلف بالطلاق يمين أو لا؟]
- -[المنقول عن السلف في ذلك]
- -فصل [المخرج التاسع وفيه حكم الطلاق المعلق بالشرط]
- -[عن نكاح المتعة]
- -[المفرقون بين ما يقبل التعليق بالشروط، وما لا يقبله ليس لهم ضابط]
- -فصل [المخرج العاشر: زوال سبب اليمين]
- -[الحكم يدور مع علته وسببه وجودا وعدما]
- -[حكم الحالف على أمر لا يفعله فزال السبب]
- -[مسائل لها هذا الحكم صرح به الفقهاء]
- -[عند أصحاب أحمد]
- -[عند الحنفية]
- -[السبب يقوم مقام النية في اليمين]
- -[التعليل كالشرط]
- -فصل [الخلع]
- -[الحيلة المحرمة]
- -فصل [المخرج الثاني عشر وفيه بحث أن يمين الطلاق من الأيمان المكفرة]
- -[رأي ابن تيمية]
- -[محنة ابن تيمية كمحنة السلف]
- -فصل [الصحابة والتابعون ومن بعدهم أفتوا بذلك]
- -[رأي الأئمة بعد التابعين]
- -[رأي أهل المغرب]
[+]فصل [القول في جواز الفتوى بالآثار السلفية]
- -[ترتيب الأخذ بفتاوى الصحابة]
- -[رجحان أقوال الصديق]
- -فصل [إن لم يخالف الصحابي صحابيا آخر]
- -[طبقات العلم عند الشافعي]
- -[الأدلة على وجوب اتباع الصحابة]
- -[اعتراض]
- -[دفع الاعتراض]
- -فصل [الأحكام المتعلقة بأسماء عامة تثبت لكل فرد]
- -[الأحكام المتعلقة بمجموع]
- -[الآية تعم اتباعهم مجتمعين ومنفردين]
- -[الآية تقتضي اتباعهم مطلقا]
- -فصل [الرد على من زعم أن الآية لا توجب اتباعهم]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [رد على من زعم أن اتباع الصحابة غير لازم]
- -[آيات توجب اتباع الصحابة]
- -[هم على بصيرة]
- -[هم المصطفون]
- -[أوتوا العلم]
- -[هم الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر]
- -[هم الصادقون]
- -[المعية المطلقة ومطلق المعية]
- -[هم أمة وسط]
- -[هم المجتبون]
- -[هم معتصمون بالله وهدوا إلى الحق]
- -[أصحاب محمد أولى بوصف الأئمة من أصحاب موسى]
- -[هم إمام، بما دعوا إلى الله وأثنى عليهم]
- -[هم خير قرن]
- -[هم أمنة الأمة]
- -[هم كالملح لا يصلح الطعام بدونه]
- -[لا يزن إنفاق مثل أحد ذهبا مد أحدهم أو نصيفه]
- -[هم وزراء الرسول وأنصاره وأصهاره]
- -[قلوبهم خير قلوب العباد]
- -[هم أبر الأمة قلوبا، وأعمقها علما]
- -[هم السابقون إلى كل خير]
- -[اتباع الحق في سنتهم]
- -[هم الراشدون المهديون]
- -[إيجاب الاقتداء بهم]
- -[الرشد في طاعة أبي بكر وعمر]
- -فصل [من وجوه فضل الصحابة]
[+]فصل [فوائد تتعلق بالفتوى]
- -[أنواع الأسئلة]
- -[للمفتي العدول عن السؤال إلى ما هو أنفع]
- -[جواب المفتي بأكثر من السؤال]
- -[إذا منع المفتي من محظور دل على مباح]
- -[ينبغي للمفتي أن ينبه السائل إلى الاحتراز عن الوهم]
- -[مما ينبغي للمفتي أن يذكر الحكم بدليله]
- -[من أدب المفتي أن يمهد للحكم المستغرب]
- -[يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم]
- -[من أدب المفتي أن يفتي بلفظ النصوص]
- -فصل [من أدب المفتي أن يتوجه لله ليلهم الصواب]
- -[لا يفتي ولا يحكم إلا بما يكون عالما بالحق فيه]
- -[الواجب على الراوي والمفتي والحاكم والشاهد]
- -[من أدب المفتي ألا ينسب الحكم إلى الله إلا بالنص]
- -[حال المفتي مع المستفتي على ثلاثة أوجه]
- -[يفتي المفتي بما يعتقد أنه الصواب وإن كان خلاف مذهبه]
- -[لا يجوز للمفتي إلقاء المستفتي في الحيرة]
- -[الإفتاء في شروط الواقفين]
- -[لا يطلق المفتي الجواب إذا كان في المسألة تفصيل]
- -[على المفتي ألا يفصل إلا حيث يجب التفصيل]
- -[هل يجوز للمقلد أن يفتي؟]
- -[هل يجوز أن يقلد الفتوى المتفقه القاصر عن معرفة الكتاب والسنة؟]
- -[هل للعامي إذا علم مسألة أن يفتي فيها]
- -[الخصال التي يجب أن يتصف بها المفتي]
- -[النية ومنزلتها]
- -[العلم والحلم والوقار والسكينة]
- -[حقيقة السكينة]
- -[السكينة الخاصة]
- -فصل [السكينة عند القيام بوظائف العبودية]
- -[أسباب السكينة]
- -[الاضطلاع بالعلم]
- -[الكفاية]
- -[معرفة الناس]
- -[فوائد تتعلق بالفتوى مروية عن الإمام أحمد]
- -[دلالة العالم للمستفتي على غيره]
- -[كذلكة المفتي]
- -[للمفتي أن يفتي من لا يجوز شهادته له]
- -[لا يجوز الفتيا بالتشهي والتخير]
- -[أقسام المفتين أربعة]
- -فصل
- -فصل
- -[فصل
- -[منزلة كل نوع من المفتين]
- -[هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر للدليل]
- -[هل للمجتهد في نوع من العلم أن يفتي فيه؟]
- -[من تصدر للفتوى من غير أهلها أثم]
- -[حكم العامي الذي لا يجد من يفتيه]
- -[من تجوز له الفتيا، ومن لا تجوز له]
- -[هل يجوز للقاضي أن يفتي؟]
- -[فتيا الحاكم وحكمها]
- -[هل يجيب المفتي عما لم يقع]
- -[لا يجوز للمفتي تتبع الحيل]
- -[حكم رجوع المفتي عن فتواه]
- -[هل يضمن المفتي المال أو النفس؟]
- -[أحوال ليس للمفتي أن يفتي فيها]
- -[على المفتي أن يرجع إلى العرف في مسائل]
- -[لا يعين المفتي على التحليل ولا على المكر]
- -[حكم أخذ المفتي أجرة أو هدية]
- -[ما يصنع المفتي إذا أفتى في واقعة ثم وقعت له مرة أخرى]
- -[كل الأئمة يذهبون إلى الحديث ومتى صح فهو مذهبهم]
- -[هل تجوز الفتيا لمن عنده كتب الحديث؟]
- -[هل للمفتي أن يفتي بغير مذهب إمامه؟]
- -[إذا ترجح عند المفتي مذهب غير مذهب إمامه، فهل يفتي به؟]
- -[إذا تساوى عند المفتي قولان فماذا يصنع؟]
- -[هل للمفتي أن يفتي بالقول الذي رجع عنه إمامه؟]
- -[لا يجوز للمفتي أن يفتي بما يخالف النص]
- -[لا يجوز إخراج النصوص عن ظاهرها لتوافق مذهب المفتي]
- -[الأديان السابقة إنما فسدت بالتأويل]
- -[دواعي التأويل]
- -[بعض آثار التأويل]
- -[مثل المتأولين]
- -[لا يعمل بالفتوى حتى يطمئن لها قلب المستفتي]
- -[الترجمان عند المفتي]
- -[ما يصنع المفتي في جواب سؤال يحتمل عدة صور]
- -[ينبغي للمفتي أن يكون حذرا]
- -[ينبغي له أن يشاور من يثق به]
- -[يجمل بالمفتي أن يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق]
- -[لا يسع المفتي أن يجعل غرض السائل سائق حكمه]
- -[ذكر الفتوى مع دليلها أولى]
- -[هل يقلد المفتي الميت إذا علم عدالته]
- -[إذا تكررت الواقعة فهل يستفتي من جديد؟]
- -[هل يلزم استفتاء الأعلم؟]
- -[هل على العامي أن يتمذهب بمذهب واحد من الأربعة أو غيرهم؟]
- -[ما الحكم إذا اختلف مفتيان؟]
- -[هل يجب العمل بفتوى المفتي؟]
- -[العمل بخط المفتي وما يشبه ذلك]
- -[ما العمل إذا حدثت حادثة ليس فيها قول لأحد من العلماء؟]
[+][من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم]
- -فصل
- -[فتاوى في مسائل من العقيدة]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالطهارة]
- -[فتاوى تتعلق بالصلاة وأركانها]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالموت والموتى]
- -فصل [فتاوى تتعلق الزكاة]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالصوم]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالحج]
- -فصل [فتاوى في بيان فضل بعض سور القرآن]
- -[فتاوى في بيان فضل الأعمال]
- -فصل [فتاوى في الكسب والأموال]
- -[إرشادات لبعض الأعمال]
- -فصل [فتاوى في أنواع البيوع]
- -فصل [فتاوى في فضل بعض الأعمال]
- -فصل
- -فصل [فتاوى في الرهن والدين]
- -فصل [المرأة تتصدق]
- -[مال اليتيم]
- -[اللقطة]
- -فصل [الهدية وما في حكمها]
- -فصل [فتاوى في المواريث]
- -[فتاوى تتعلق بالعتق]
- -فصل [فتاوى في الزواج]
- -فصل
- -فصل [فتاوى في أحكام الرضاع]
- -فصل من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في الطلاق
- -[الخلع]
- -فصل [الظهار واللعان]
- -فصل في فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في العدد
- -فصل [ثبوت النسب]
- -[الإحداد على الميت]
- -فصل في فتواه -صلى الله عليه وسلم- في نفقة المعتدة وكسوتها
- -[فصل] [فتاوى في الحضانة وفي مستحقها]
- -فصل [فتاوى في جرم القاتل وجزائه]
- -[فتاوى في الديات]
- -فصل [فتاوى في القسامة]
- -فصل [فتاوى في حد الزنى]
- -[أثر اللوث في التشريع]
- -[العمل بالسياسة]
- -[بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- جميع أحكام الحياة والموت]
- -فصل [كلام أحمد في السياسة الشرعية]
- -فصل
- -[فتاوى في الأطعمة]
- -فصل [فتاوى في العقيقة]
- -فصل [فتاوى في الأشربة]
- -فصل [فتاوى في الأيمان وفي النذور]
- -[النيابة في فعل الطاعة]
- -فصل [فتاوى في الجهاد]
- -فصل [فتاوى في الطب]
- -فصل [فتاوى في الطيرة والفأل وفي الاستصلاح]
- [+]فصول من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في أبواب متفرقة
  - -[التوبة]
  - -[حق الطريق]
  - -[الكذب]
  - -[الشرك وما يلحق به]
  - -[طاعة الأمراء]
  - -[من سد الذرائع]
  - -[الجوار]
  - -[الغيبة]
  - -[الكبائر]
- -فصل [تعداد الكبائر]
- -فصل
- -فصل مستطرد من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- فارجع إليها
- -[عود إلى فتاوى الرسول -صلى الله عليه وسلم-]

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [التقليد والاتباع] [بم لقب الأئمة المقلد؟]

+ - التشكيل

سلسلة مكتبة ابن القيم [٦]

إعلام الموقعين عن رب العالمين

تصنيف

أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية المتوفى سنة ٧٥١ هـ

قرأه وقدم له وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره

أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

شارك في التخريج

أبو عمر أحمد عبد الله أحمد

[المجلد الرابع]

دار ابن الجوزي

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: