كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن] - [الجمع بين الصلاتين] - ج: 4 - ص: 329

وأيضًا فإنه لو خربت ذمته لبطل الضمان بموته؛ فإن الضامن فرعه، وقد خربت ذمة الأصل، فلما اسْتُدِيْمَ الضمانُ ولم يبطل بالموت علم أن الضمان لا ينافي الموت؛ فإنه لو نافاه أبتداء لنافاه استدامَةً؛ فإن هذا من الأحكام التي لا يفرق فيها بين الدوام والابتداء لاتحاد سبب الابتداء والدوام فيها؛ فظهر أن القياس المحفمع السنة الصحيحة (١)، واللَّه الموفق.

[[الجمع بين الصلاتين]]

المثال الثاني والسبعون: ترك السنة الثابتة الصحيحة الصريحة المحكمة في جَمْع التقديم والتأخير بين الصلاتين للعذر، كحديث أنس: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا ارتَحَلَ قبل أن تزيغ الشمس أَخَّر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما" (٢) وفي لفظ له: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخّر الظهر حتى يدخل وقت العصر (٣)، ثم يجمع بينهما"، وهو في "الصحيحين" (٤)، وكقول معاذ بن جَبَل: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزوة تَبُوك [إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس (٥) أخَّر الظهر حتى يجمعها مع (٦) العصر فيصلّيهما جميعًا، وإذا ارتحل بعد زَيْغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعًا ثم سار] (٧)، وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخَّر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجَّل العشاء فصلاها مع المغرب" (٨) وهو في "السنن" و"المسند"،

---

= قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٣٩): وعيسى وثقه أبو حاتم وضعفه غيره.
أقول: أبو حاتم لم يوثقه بل قال: يكتب حديثه، وحكى عن أبي الوليد (أظنه الطيالسي) أنه قال: ضعيف، وقال أبو زرعة: شيخ، وشنَّع عليه ابن حبان. . .
(١) انظر: "كتاب الروح" (ص ١٢١).
(٢) رواه البخاري (١١١١) في (تقصير الصلاة): باب يؤخر الظهر إلى الغصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، و (١١١٢) باب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب، ومسلم (٧٠٤) في (صلاة المسافرين): باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر.
(٣) في (ن) و (ق): "أخر الظهر إلى وقت العصر".
(٤) هو بهذا اللفظ في "صحيح مسلم" فقط (٧٠٤ بعد ٤٧)، ولم أجده في "صحيح البخاري".
(٥) في (ن) و (ك): "قبل زيغ الشمس".
(٦) في (ق) و (ك): "إلى".
(٧) ما بين المعقوفتين مكرر في (ك).
(٨) رواه أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وأبو حاتم -كما في "علل ابنه" (١/ ٩١) - وأبو داود (١٢٢٥) في (الصلاة): باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين، والترمذي (٥٥٣ و ٥٥٤) =