كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - [مفهوم الكلمة الطيبة والأصل الثابت والفرع الذي في السماء] - ج: 2 - ص: 299

الكلمةَ الطيبة بالشجرة الطيبة؛ لأن الكلمة الطيبة تُثْمِرُ العملَ الصالح، والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع.

[[مفهوم الكلمة الطيبة والأصل الثابت والفرع الذي في السماء]]

وهذا طاهر على قول جمهور المفسرين الذين يقولون: "الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا اللَّه"، فإنها تُثْمِر جميعَ الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وكل عمل صالح مَرْضِيٍّ للَّه ثمرة هذه الكلمة، وفي "تفسير علي بن أبي طلحة"، عن ابن عباس قال: "كلمة طيبة: شهادة أن لا إله إلا اللَّه، كشجرة طيبة وهو المؤمن، أصلها ثابت: قول لا إله إلا اللَّه، في قلب المؤمن، وفرعُها في السماء، يقول: يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء" (١). وقال الربيع بن أنس: "كلمة طيبة هذا مثل الإيمان؛ فالإيمان (٢): الشجرة الطيبة، وأصلها الثابت الذي لا يزول: الإخلاص فيه، وفَرْعه في السماء: خشية اللَّه" (٣) والتشبيه على هذا القول أصَحُّ وأظْهَر وأحسن؛ فإنه سبحانه شَبَّه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتةِ الأصْلِ الباسِقَةِ الفَرْع في السماء علوًا، التي لا تزال تُؤتي ثمرتها كل حين، وإذا تأملت هذا التشبيه رأيته مطابقًا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب، التي فروعها من الأعمال الصالحة صاعدةٌ إلى السماء.

[أثر التوحيد في عبادة الإنسان وسلوكه وخُلُقه]

ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت، بحسب ثباتها في القلب، ومحبة القلب لها، وإخلاصه فيها، ومعرفته بحقيقتها، وقيامه بحقوقها (٤)، ومُرَاعاتها حق رعايتها، فمن رَسَخَت هذه الكلمةُ في قلبه بحقيقتها التي هي

---

(١) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٣)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٧/ ٢٢٤١)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص ١٣٥ أو ١/ ٢٦٦ رقم ١٩٩ - ط الحاشدي)، والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٥٢٧)، من طريق علي بن طلحة عنه وعلي لم يسمع من ابن عباس أخذ من مجاهد أو عكرمة أو سعيد بن جبير عنه، وله عنه "صحيفة"، وعزاه في "الدر المنثور" (٤/ ١٤٢) لابن المنذر، وابن مردويه.
(٢) في (ق): "والإيمان".
(٣) أخرجه الطبري في "التفسير" (١٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٧/ ٢٢٤٢ رقم ١٢٢٥١)، من طريق أبي جعفر عنه.
(٤) في (ن) و (ك): "بحقها" وفي (ق): "معرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها".