كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - فصل [ميراث الجد مع الإخوة] - ج: 3 - ص: 151

أنَّها لا ترث مفردةٌ (١) فلا ترث مع أخيها، كالمحجوبة برقِّ أو كفرٍ، بخلاف ما إذا كانت وارثةً كبنتٍ وبنتِ ابنٍ معها أخوها فإنه يعصبها اتفاقًا لأنها وارثةٌ. وقولُ الجمهور (٢) أصحُّ، فإنها وارثة في الجملة، وهي ممن يستفيدُ التعصيب بأخيها. وهنا إنَّما سقط ميراثها بالفرض لاستكمال من فوقها الثلثين، ولا يلزم من سقوطِ الميراثِ بالفرض سقوطه بالتعصيب مع قيام مُوجبهِ وهو وجودُ الأخِ، [وإذا كان وجودُ الأخِ] (٣) يجعلُها عصبةً فيمنعها الميراثَ بالكلية ولولاه وَرِثت بالفرضِ وهو الأخُ المشئوم فالعَدْل يقتضي أن يجعلَها عصبةً فيورِّثَها إذا لم ترث بالفرض وهو الأخُ النافعُ، فهذا محض القياس والميزان، وقد فهمت دلالة الكتاب عليه.

والنزاعُ في الأختِ للأب مع الأختِ أو الأخواتِ للأبوين كبنتِ الابنِ مع البنتِ والبناتِ (٤) سواء، وباللَّه التوفيق.

[فصل [ميراث الجد مع الإخوة]]

المسألة السادسة: ميراث الجد مع الإخوة، والقرآن يدل على قول (٥) الصدِّيق ومَنْ معه من الصحابة كأبي موسى وابن عباس وابن الزبير وأربعة عشر منهم -رضي اللَّه عنهم- (٦)، ووجه دلالة القرآن على هذا القول قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ [وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ]} (٧) [النساء: ١٧٦] إلى آخر الآية، فلم يجعل للإخوة ميراثًا إلا في الكلالة.

---

= ٢٧١) وفيه: "وهو قول ابن مسعود وعلقمة وأبي ثور وأبي سفيان"، والسرخسي في "المبسوط" (٢٩/ ١٤٢)، والشاشي في "حلية العلماء" (٦/ ٨٣٨)، والكلوذاني في "التهذيب في الفرائض" (ص ٢٠٦)، ونقله عن علقمة وأبي ثور، وقال: "وكان جمهور العلماء من الصحابة وغيرهم يجعلون الباقي بين الذكور والإناث".
(١) في (ق): "منفردة".
(٢) انظر: "الذخيرة" (١٣/ ٤٢)، "عقد الجواهر الثمينة" (٣/ ٤٤٢)، "المعونة" (٣/ ١٦٧١)، "جامع الأمهات" (ص ٥٥١)، "حلية العلماء" (٦/ ٨٣٨)، "التهذيب في الفرائض" (٢٠٦)، "التحقيقات المرضية" (ص ١٠٩ - ١١٠).
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) و (ق).
(٤) في (ق): "أو البنات".
(٥) في المطبوع: "يدل لقول".
(٦) تقدم تخريج هذه الآثار في ميراث الجد.
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).