كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - فصل [هل يشترط في الاستثناء النطق به؟] - ج: 5 - ص: 494

أراده صاحبه قبل أن يُتمَّ (١) اليمين كما قال بعض الشافعية، وقال ابن الموَّاز: شرطُ نفعه أن يكون مقارنًا ولو [لآخر حرف] (٢) من حروف اليمين، ولم يشترط مالك شيئًا من ذلك (٣)، بل قال في "موطئه" -وهذا [لفظ روايته-: "قال] (٤) عبد اللَّه بن يوسف: أحسنُ ما سمعت في الثنيا في اليمين أنها لصاحبها ما لم يقطع كلامه، وما كان نَسَقًا يتبع بعضه بعضًا قبل أن يسكت، فإذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له" (٥) انتهى.

ولم أر عن أحد من الأئمة قَطُّ اشتراطَ النيّة مع الشروع، ولا قبل الفراغ، وإنما هذا من تصرف الأتباع.

[فصل [هل يشترط في الاستثناء النطق به؟]]

وهل من شرط الاستثناء أن يتكلم به، أو ينفع إذا كان في قلبه، وإن لم يتلفظ به؟ (٦) فالمشهور من مذاهب الفقهاء أنه لا ينفعه حتى يتلفظ به، ونص عليه أحمد (٧) فقال في رواية ابن منصور: لا يجوز له أن يستثني في نفسه حتى يتكلم به، وقد قال أصحاب أحمد وغيرهم: لو قال: "نسائي طوالق"، واستثنى بقلبه: "إلا فلانة" صحَّ استثناؤه، ولم تطلق، ولو قال: "نسائي الأربع طوالق"، واستثنى بقلبه إلا فلانة لم ينفعه، وفرَّقوا بينهما بأن الأول ليس نصًا في الأربع، فجاز تخصيصه بالنيّة، بخلاف الثاني، ويلزمهم على هذا الفرق أن يصح تقييده بالشرط بالنية؛ لأن غايته أنه تقييد مطلق؛ فعمل النية فيه أولى من عملها في تخصيص العام؛ لأن العام متناول للأفراد وضعًا والمطلق لا يتناول جميع الأحوال بالوضع (٨)، فتقييده بالنية أولى من تخصيص العام بالنية، وقد قال صاحب "المغني" (٩)، وغيره [إنه] (١٠): "إذا قال:

---

(١) في المطبوع: "قبل أن يتمم".
(٢) في (ك): "لأحرف".
(٣) انظر: "عقد الجواهر الثمينة" (١/ ٥١٩).
(٤) في (ك): "اللفظ رواية"، وفي (ق): "لفظ رواية".
(٥) "الموطأ" (٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨).
(٦) انظر: هذه المسألة في "زاد المعاد" (٢/ ١٨٢)، و"بدائع الفوائد" (٣/ ٥٦).
(٧) في (ك): "ونص أحمد عليه".
(٨) تقدم الفرق بين المطلق والعام من وجوه عديدة، واللَّه الموفق.
(٩) (١٠/ ٤٠٢ - ٤٠٣ ط هجر).
(١٠) ما بين المعقوفتين من (ك).