كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك - [على من لا يعلم أن يقول: لا أدري] - ج: 3 - ص: 443

وصح عن ابن مسعود وابن عباس: مَنْ أفتى النَاسَ في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون (١).

وقال ابن شبرمة: سمعت الشعبي إذا سُئل عن مسألة شديدة قال: رُبّ ذاتِ وبَر لا تنقاد ولا تَنْساق؛ ولو سُئل عنها الصحابة لعضلت بهم (٢).

وقال أبو حَصين الأسدي: إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عُمر لَجمعَ لها أهل بدر (٣).

وقال ابنُ سيرين: لأن يموت الرجلُ جاهلًا خيرٌ له من أن يقولَ ما لا يعلم (٤).

وقال القاسم: من إكرام الرجل نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه (٥). وقال: يا أهل العراق واللَّه لا نعلم كثيرًا مما تسألوننا عنه، ولأن يعيش الرجل جاهلًا إلا أن يعلمَ ما فرض اللَّه عليه خيرٌ له من أن يقول على اللَّه ورسوله ما لا يعلم (٦).

وقال مالك: من فقه العالم أن يقول: "لا أعلم"؛ فإنه عسى أن يتهيأ له الخير (٧).

وقال: سمعتُ ابن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يُورث جلساءه من بعده: "لا أدري"، حتى يكون ذلك أصلًا في أيديهم يفزعون إليه (٨).

---

(١) سبق تخريجه.
(٢) أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤)، والبيهقي في "المدخل" (٨٠٢)، وأبو نعيم (٤/ ٣١٩) وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص ٦٥).
(٣) أخرجه البيهقي في "المدخل" (٨٠٣) وابن بطة (٦٢) وابن عساكر (٣٨/ ٤١٠ - ٤١١).
(٤) أخرجه البيهقي في "المدخل" (٨٠٤) والفسوي في "التاريخ والمعرفة" (١/ ٥٤٧)، ومن طريقه الخطيب في "المتفق والمفترق" (رقم ١١١٥)، وابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (رقم ٥٧ - بتحقيقي)، وذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٥٧٧).
(٥) أخرجه البيهقي في "المدخل" (٨٠٥)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ١٧٣ - ط المصرية).
(٦) أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٨)، وأبو خيثمة في "العلم" (٩٠)، والدارمي (١/ ٤٨)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٨٨)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ١٧٣)، والبيهقي في "المدخل" (٨٠٦، ٨٠٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١٨٤)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (٦٤)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ٦٦) وابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (٥٧).
(٧) أخرجه البيهقي في "المدخل" (٤٠٧) وفيه: "من تقية العالم. . . "! وذكره ابن عبد البر (٢/ ٨٣٩ رقم ١٥٧٤) عن أبي وهب في "المجالس" بنحوه.
(٨) أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٦٥٥)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ١٧٣)، والبيهقي في "المدخل" (٨٠٩)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٣٥ رقم ١٥٦٤). =