كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - [عود إلى حكم توبة الزنديق؟] - ج: 4 - ص: 549

واستهانته بالدين، وقدحه فيه؛ فإظهارُه الإقرار والتوبة بعد القدرة عليه ليس فيه أكثر مما كان يظهره قبل هذا، وهذا القدر قد بطلت دلالته بما أظهره من الزندقة؛ فلا يجوز الاعتماد عليه لتضمنه إلغاء الدليل القوي وإعمال الدليل الضعيف الذي قد ظهر بطلان دلالته، ولا يخفى على المُنْصِف قوةَ هذا النظر وصحة هذا المأخذ، وهذا مذهب أهل المدينة، ومالك وأصحابه (١)، والليث بن سعد (٢)، وهو المنصور من الروايتين عن أبي حنيفة (٣)، وهو إحدى الروايات عن أحمد (٤) نَصَرَهَا كثير من أصحابه، بل هي أَنصُّ الروايات عنه، وعن أبي حنيفة وأحمد أنه يستتاب، وهو قول الشافعي (٥)، وعن أبي يوسف روايتان؛ إحداهما: أنه يستتاب، وهي الرواية الأولى عنه، ثم قال آخرًا (٦): أقتله من غير استتابة، لكن إن تاب قبل

---

(١) "المعونة" (٣/ ١٣٦٣)، "التفريع" (٢/ ٢٣١)، "الرسالة" (٢٤٠)، "الكافي" (٥٨٥)، "عقد الجواهر الثمينة" (٣/ ٢٩٨)، "الخرشي" (٨/ ٧٦)، "الشرح الكبير" (٤/ ٣٠٦)، "جواهر الإكليل" (٢/ ٢٨١)، "حاشية الدسوقي" (٤/ ٣٠٢).
وانظر: "الصارم المسلول" (ص ٣٤٠ وما بعد)، "عمدة القاري" (٢٤/ ٧٧)، "شرح فتح القدير" (٦/ ٩٨)، "أدب القضاء" (٤٢٥)، "نيل الأوطار" (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، "حاشية ابن عابدين" (٤/ ٢٣٦، ٢٤٢).
وهو رواية سحنون وابن المواز عن مالك وأصحابه، انظر: "المنتقى" (٥/ ٢٨٢).
وفي (ك) و (ق): "مالك وأصحابه".
(٢) كما في "الإشراف" لابن المنذر (٢/ ٢٤٧ - تحقيق محمد نجيب) وذكر -أيضًا- أنه قول الإمام إسحاق بن راهويه.
(٣) هذه رواية أبي يوسف عن أبي حنيفة -رحمه اللَّه- في كتاب (النوادر). انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (٣/ ٢٧٤)، وفيه أيضًا الرواية الثانية في استتابة الزنديق مطلقًا.
ووقع في (ن): "وهو المنصوص. . "!.
(٤) انظر: "المسائل الفقهية في كتاب الروايتين والوجهين" لأبي يعلى (٢/ ٣٠٥).
(٥) "الأم" (٦/ ١٦٥)، "مختصر المزني" (٢٥٩)، "الحاوي الكبير" (١٦/ ٤٠٨)، "المهذب" (٢/ ٢٢٣)، "مغني المحتاج" (٤/ ١٤٠ - ١٤١)، "السراج الوهاج" (٥٢٠)، "نهاية المحتاج" (٧/ ٣٩٩).
وانظر: "حلية العلماء" (٧/ ٦٢٦، ٦٣٥)، "فتح الباري" (١٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، "إرشاد الساري" (١٠/ ٧٥)، "كتاب المرتد من الحاوي الكبير" للماوردي (ص ٣٦ - تحقيق صندقجي).
(٦) قاله أبو يوسف في "كتاب الإملاء". انظر: "شرح معاني الآثار" للطحاوي (٣/ ٢١٠ - ط دار الكتب العلمية)، و"أحكام القرآن" للجصاص (٣/ ٢٧٤ - ط دار إحياء التراث العربي).