كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - [عود إلى الأدلة العقلية على بطلان الحيل] - ج: 5 - ص: 106

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= هلال بن عبد اللَّه حدثني أبو إسحاق الهمداني عن الحارث عنه.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد اللَّه مجهول، والحارث يضعف في الحديث. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه فقد روى عن علي موقوفًا ولم يرو مرفوعًا من طريق أحسن من هذا.
وقال ابن عدي: هلال لم ينسب وهو مولى ربيعة بن عمرو وهو يعرف بهذا الحديث، وليس الحديث بمحفوظ ونقل عن البخاري قوله فيه: منكر الحديث.
وأما ابن الجوزي فقد نقل عن الشعبي تكذيب الحارث الأعور.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٦٢٠) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٠٩) من طريق عبد الرحمن القطامي حدثنا أبو المهزم عنه مرفوعًا: "من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس أو حجة ظاهرة أو سلطان جائر فليمت أي الميتتين إما يهوديًا أو نصرانيًا".
قال ابن الجوزي: فيه أبو المهزم يزيد بن سفيان قال يحيى: ليس حديثه بشيء وقال النسائي: متروك الحديث وفيه عبد الرحمن القطامي قال عمرو بن علي: كان كذابًا، وقال ابن حبان: يجب تنكب رواياته. وله شاهد أيضًا من حديث أبي أمامة، وله عنه طريقان:
الطريق الأول: شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عنه مرفوعًا.
أخرجه الدارمي في مسنده (٢/ ٢٨ - ٢٩) والبيهقي (٤/ ٣٣٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٠) وسعيد بن منصور وأحمد وأبو يعلى -كما في "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٢٢) و"نصب الراية" (٤/ ٤١١) -.
قال الحافظ ابن حجر: وليث ضعيف، وشريك سيء الحفظ، ومما يدل على سوء حفظ شريك أن سفيان الثوري رواه عن ليث فجعله عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا دون ذكر أبي أمامة.
أخرجه أحمد في كتاب "الإيمان" -كما في "نصب الراية" (٤/ ٤١٢) - نقلًا عن "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي وليس هو في المطبوع منه (٢/ ٣٩٥) - وقد رواه أيضًا مرسلًا ابن علية كما عند أحمد أيضًا، وأبو الأحوص كما عند ابن أبي شيبة.
الطريق الثاني: عمار بن مطر عن شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عنه.
أخرجه ابن عدي (٥/ ١٧٢٨) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٠٩).
قال ابن عدي عن مطر: متروك الحديث، وختم ترجمته بقوله: الضعف على رواياته بيّن وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير.
وقد ورد موقوفًا على عمر، أخرجه سعيد بن منصور -كما في "التلخيص" (٢/ ٢٢٣) - والبيهقي (٤/ ٣٣٤) قال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر طرقه (٢/ ٢٢٣): وإذا انضم هذا الموقوف إلى مرسل ابن سابط علم أن لهذا الحديث أصلًا. . . وتبين بذلك خطأ من ادعى أنه موضوع. =