كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [لا يفتي ولا يحكم إلا بما يكون عالما بالحق فيه] - ج: 6 - ص: 69

الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨) إِنَّمَا يَأمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: ١٦٨ - ١٦٩] ودخل في قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من أفتى بغير علم، فإنما إثمه على من أفتاه" (١)، وكان أحد القضاة الثلاثة [الذين ثُلثَاهم في النار (٢)، وإن كان قد عرف الحق في المسألة علمًا أو ظنًا غالبًا لم يحل له أن يفتي، ولا يقضي بغيره بالإجماع المعلوم بالضرورة من دين الإسلام، وهو أحد القضاة الثلاثة] (٣)، والمفتين الثلاثة والشهود الثلاثة، وإذا (٤) كان من أفتى أو حكم أو شهد بغير علم مرتكبًا لأعظم الكبائر فكيف من (٥) أفتى أو حكم أو شهد بما يعلم خلافه؟ فالحاكم والمفتي والشاهد كل منهم يخبر (٦) عن حكم اللَّه، فالحاكم مخبر منفذ،

---

(١) تقدم تخريجه.
(٢) رواه الترمذي (١٣٢٢)، والطبراني في "الكبير" (١١٥٤)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٥٤)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٨٦٥ و ٤/ ١٣٣٢)، والروياني في "مسنده" (٦٦) ومحمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ١٣، ١٤) والحاكم (٤/ ٩٠)، والبيهقي (١٠/ ١١٦)، وابن عبد البر في "الجامع" (١٦٥٦) من طريق شريك القاضي عن الأعمش عن سعد بن عُبيدة (وفي سنن الترمذي: سهل وهو تحريف) عن ابن بُريدة عن أبيه به.
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
لكن شريك لم يخرج له مسلم إلا متابعة.
ورواه أبو داود (٣٥٧٣) والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" (٢/ ٩٤) - وابن ماجه (٢٣١٥)، والطحاوي (٥٥)، ووكيع في "أخبار القضاة" (١/ ١٤)، والبيهقي (١٠/ ١١٦)، وابن عبد البر (١٦٥٧)، من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن ابن بريدة به ورجاله ثقات، لكن خلف بن خليفة اختلط بأخرة.
ورواه الطبراني (١١٥٦)، من طريق قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة به، وقيس هذا ضعيف.
ورواه الحاكم (٤/ ٩٠)، ووكيع (١/ ١٥)، وابن عبد البر (١٦٥٨) من طريق عبد اللَّه بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن ابن بريدة به.
قال الحاكم: صحيح الإسناد، فتعقبه الذهبي: ابن بكير الغنوي منكر الحديث.
ورواه ابن عدي (٦/ ٢١٦١) من طريق محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن ابن بريدة به، ومحمد بن جابر هذا ضعيف، وهذه طرق تقوي الحديث بلا شك.
وقد ذكره الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٣١٩)، وفي "التلخيص" (٤/ ١٨٥)، وقال: "وله طرق جمعتها في جزء مفرد"، وقال الذهبي في "الكبائر" (ص ١٠٣ - بتحقيقي): "إسناده قويا وصححه شيخنا الألباني في "الإرواء" (٨/ ٢٣٥).
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٤) في (ق): "وإن".
(٥) في (ق): "بمن".
(٦) في المطبوع و (ت) و (ك): "مخبر".