كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - [ما يفعل بالجاني على النفس] - ج: 3 - ص: 83

محرمًا لِحقِّ اللَّه كاللواط وتجريعه الخمر لم يُفعل به كما فعل اتفاقًا؛ وإن كان غير ذلك كتحريقه بالنار وإلقائه في الماء ورض رأسه بالحجر ومنعه من الطَّعام والشَّراب حتى يموت فمالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايات عنه يَفعلون به كما فَعَل، ولا فَرْق بين الجرح (١) المزهق وغيره، وأبو حنيفة وأحمد في رواية عنه يقولان (٢): لا يقتل إلا بالسيف في العنق خاصة، وأحمد في رواية ثالثة يقول: إن كان الجرح مزهقًا فُعل به كما فَعَل، وإلا قُتِل بالسيف، وفي الرواية الرابعة يقول: إن كان مُزهقًا أو موجبًا للقود بنفسه لو انفرد فُعل به كما فَعل، وإن كان غير ذلك قُتل بالسيف، والكتاب والميزان مع القول الأول، وبه جاءت السنّة (٣)، فإن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رضَّ رأس اليهودي بين حجرين كما فعل بالجَارِية (٤)، وليس هذا قتلًا لنقضه العهد [لأن ناقض العهد] (٥) إنما يقتل (٦) بالسيف في العنق، وفي أَثر مرفوع: "مَنْ حرّق حَرَّقناه، ومن غرَّق غرَّقناه" (٧) وحديث: "لا قَوَدَ إلا بالسيف" (٨)

---

(١) في (د): "الجرج".
(٢) في (ق): "يقولون".
(٣) انظر: "زاد المعاد" (٣/ ٢٠٥)، و"تهذيب السنن" (٦/ ٣٣٨، ٣٤٢)، و"مفتاح دار السعادة" (ص: ٤٣٢)، وانظر: "أحكام الجناية" (ص: ١٨٩ - ٢٠٢) للشيخ بكر أبو زيد -حفظه اللَّه-.
(٤) رواه البخاري (٢٤١٣) في "الخصومات": باب ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين المسلم واليهود، و (٢٧٤٦) في (الوصايا): باب إذا أومأ المريض برأسه إشارة بينة جازت، و (٥٢٩٥) في (الطلاق): باب الإشارة في الطلاق، و (٦٨٧٦) في (الديات): باب سؤال القاتل حتى يقر، و (٦٨٧٩) باب من أقاد بالحجر، و (٦٨٨٤) باب إذا أقر بالقتل مرة قُتل به، و (٦٨٨٥) باب قتل الرجل بالمرأة، ومسلم (١٦٧٢) في (القسامة): باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر، من حديث أنس بن مالك.
(٥) بدل ما بين المعقوفتين في (ق) و (ك): "و".
(٦) زاد هنا في (ك) و (ق): "في ذلك".
(٧) رواه البيهقي في "السنن" (٨/ ٤٣) من طريق بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جده مرفوعًا: "من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه. . . ".
قال الزيلعي (٤/ ٣٤٤): "قال صاحب "التنقيح" في هذا الإسناد من يُجهل حاله كبشر وغيره". أقول: فقد طُبع "تنقيح التحقيق" كاملًا وهو فيه (٣/ ٢٧٥) دون قوله: كبشر.
وقال الحافظ في "التلخيص" (٤/ ١٩) نحوه ثم قال: وإنما قاله زياد في خطبته.
(٨) ورد عن جماعة من الصحابة منهم:
أولًا: أبو بكرة: رواه ابن ماجه (٢٦٦٨) من طريق الحر بن مالك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عنه به.
وقال البزار كما نقله عنه شيخنا الألباني في "إرواء الغليل" (٧/ ٢٨٥): ولا نعلم أحدًا =