كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[التقليد والاتباع] - فصل [مناظرة بين مقلد وصاحب حجة] - ج: 3 - ص: 475

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= مزاحم منقطعًا، وهو في غاية الضعف، قاله ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ١٩١).
ورواه ابن بطة في "الإبانة" (رقم ٧٠٢) من طريق آخر عن ابن عباس، وفيه حمزة بن أبي حمزة، وهو كذاب.
• جابر، أخرجه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/ ١٧٧٨)، -ومن طريقه ابن عبد البر في "الجامع" (٢/ ٩٢٥/ رقم ١٧٦٠) -، وابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٨٢) من طريق سلام بن سليم عن الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان به.
قال ابن عبد البر عقبه: "هذا إسناد لا تقوم به حجة؛ لأن الحارث بن غصين مجهول".
وقال ابن حزم: "هذه رواية ساقطة، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة، وهذا منها بلا شك".
قلت: أبو سفيان أخرج له مسلم في "صحيحه"، وهو صدوق.
وقال ابن طاهر: "هذه الرواية معلولة بسلام المدائني، فإنه ضعيف"، نقله عنه الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٢٣٠)، وبه أعله شيخنا الألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم ٥٨).
وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" من طريق آخر عن جابر، ثم قال: "هذا لا يثبت عن مالك، ورواته عن مالك مجهولون"، أفاده الزيلعي وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٤/ ١٩٠).
• أبو هريرة، أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٢٧٥/ رقم ١٣٤٦)، وهو معلول بجعفر بن عبد الواحد، وقد كذبوه.
• حديث ابن عمر، أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" رقم (٧٨٣)، والدارقطني في "فضائل الصحابة" -كما قال الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٢٣١)، وابن الملقن في "تذكرة المحتاج" (ص: ٦٨)، وليس له وجود في القطعة المطبوعة من "فضائل الصحابة"- وابن بطة في "الإبانة" (رقم ٧٠١)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٨٥، ٧٨٥ - ٧٨٦)، وأبو ذر في "السنة" -كما في "المعتبر" (ص ٨١) - من طريق حمزة الجزري عن نافع به، لكنه قال بدل "اقتديتم": "بأيهم أخذتم بقوله اهتديتم"، وهو هو.
وذكره ابن عبد البر في "الجامع" (رقم ١٧٥٩) عن ابن عمر معلقًا من طريق حمزة، وقال: "هذا إسناد لا يصح، ولا يرويه عن نافع من يحتج به لا، وعنه ابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٨٣) وقال: "فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلًا، بل لا شك أنها مكذوبة، وأسهب في بيان بطلان هذا الحديث دراية بكلام متين حسن، وكان قد بيَّن قبل (٥/ ٦٤) تحت باب (ذم الاختلاف) بطلان هذا الحديث، وقال عنه: "وهذا الحديث باطل مكذوب، من توليد أهل الفسق لوجوه ضرورية" وساق ثلاثة منها.
وقال ابن عدي في ترجمة (حمزة) وساق له أحاديث: "وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه"، وقال ابن حجر في "المطالب العالية" (٤/ ١٤٦)، وعزاه لعبد: =