كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[التقليد والاتباع] - فصل [مناظرة بين مقلد وصاحب حجة] - ج: 3 - ص: 476

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= "فيه ضعيف جدًا"، وقال ابن طاهر: "حمزة النصيبي كذاب"، قال: "ورواه بشر بن الحسين الأصبهاني عن الزبير بن عدي عن أنس، وبشر هذا يروي عن الزبير الموضوعات"، أفاده الزيلعي.
• حديث أنس، وعزاه ابن حجر في "المطالب العالية" (٤/ ١٤٦/ رقم ٤١٩٣) لابن أبي عمر في "مسنده" عن أنس، وقال: "إسناده ضعيف" وأسنده -أي: ابن حجر- في "موافقة الخبر الخبر" (١/ ١٤٧) من طريق ابن أبي عمر، وقال: "وفي إسناده ثلاثة ضعفاء في نسق سلام وزيد ويزيد، وأشدهم ضعفًا سلام" وكان قد ذكر أن سلامًا خالف عبد الرحيم بن زيد، فقال: "عن أنس"، وقال عبد الرحيم: "عن عمر"، وروايته هي الآتية.
• حديث عمر بن الخطاب (١)، أخرجه ابن بطة في "الإبانة" (رقم ٧٠٠)، والخطيب في "الكفاية" (٤٨) و"الفقيه والمتفقه" (١/ ١٧٧)، والبيهقي في "المدخل" (رقم ١٥١)، ونظام الملك في "الأمالي" (رقم ٢١ - بتحقيقي)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٥٧)، والديلمي في "مسنده" (٢/ ١٩٠)، والضياء في "المنتقى من مسموعاته بمرو" (٢/ ١١٦)، وكذا ابن عساكر (٦/ ٣٠٣/ ١)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) من طريق نعيم بن حماد ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب به.
وإسناده هالك، قال ابن كثير في "مسند الفاروق" (٢/ ٧٠٠ - ٧٠١): "هذا حديث ضعيف من هذا الوجه؛ فإن عبد الرحيم بن زيد هذا كذبه ابن معين، وضعفه غير واحد من الأئمة". ثم قال: "إلا أن هذا الحديث مشهور في ألسنة الأصوليين وغيرهم من الفقهاء، يلهجون به كثيرًا محتجين به وليس بحجة، واللَّه أعلم".
وأعله الزيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢/ ٢٣٢)، وابن عبد البر في "الجامع" (٢/ ٢٩٤) بالعمي، وقال الأول: "وفيه أيضًا شائبة الانقطاع بين سعيد وعمر"، وقال الثاني: "والكلام أيضًا منكر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-"، وعزاه الزركشي في "المعتبر" (ص ٨٠) للدارمي في "مسنده"، ولم أظفر به في "سننه" المطبوعة، وضعفه بالعمي والانقطاع، ورده بقوله: "لكن ذكرت في باب الوتر من "الذهب الابريز" ما يصحح سماعه منه" وحكم عليه شيخنا في "الضعيفة" (رقم ٦٠) بالوضع، وعلى كل حال الحديث ليس بصحيح، ومتنه منكر، ولا يجوز الاحتجاج به.
ولا التفات إلى تصحيح الشعراني له في "الميزان الكبرى" (١/ ٣٠) بالكشف، فهي دعوى فارغة أدخلت شرورا وآفات وبلايا ورزايا لا تحصى.
وبهذا حكم عليه الحفاظ، وهذا بعض منهم:
• قال البزار -وقد سئل عن هذا الحديث-: "منكر، ولا يصح عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-"، نقله ابن عبد البر وابن الملقن في " تذكرة المحتاج" (ص ٦٨)، وابن حجر في "موافقة =