كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن] - [رد الجهمية نصوص العلو بالتفصيل] - ج: 4 - ص: 75

اختلاف لغاتها وأوهامها من هذه الرؤية رؤية المُقابلة والمواجهة التي تكون بين الرائي والمرئي فيها مسافة (١) محدودة غير مُفرطة في البعد فتمتنع الرؤية ولا (٢) في القرب فلا تمكن الرؤية، لا تعقل الأمة (٣) غير هذا، فإما أن يروه سبحانه من تحتهم -تعالى اللَّه-، أو مِنْ خَلفهم أو من أمامهم أو عن أيْمانهم أو عن شمائلهم أو من فوقهم، ولا بد من قسم من هذه الأقسام إن كانت الرؤية حقًا، وكلها باطل سوى رؤيتهم له من فوقهم كما في حديث جابر الذي في "المسند" وغيره: "بينا أهل الجنة في نَعيمهم إذ سَطَع لهم نورٌ، فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبَّار قد أشرف عليهم من فوقهم، وقال: يا أهل الجنة سلامٌ عليكم" ثم قرأ قوله: {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس: ٥٨]، ثم يتوارى عنهم، وتبقى رحمتُه وبركتُه عليهم في ديارهم" (٤) ولا يتم إنكار الفوقية إلا بإنكار الرؤية، ولهذا طرد الجهمية أصلهم وصَرَّحوا بذلك، ورَكِبوا النَّفيين معًا، وصدَّق أهل السنة بالأمرين معًا وأقرّوا بهما، وصار من أثبت الرؤية ونفى علو الرب على خلقه واستواءه على عرشه مذبذبًا بين ذلك، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.

فهذه أنواع من الأدلة السمعية المحكمة إذا بُسطت أفرادُها كانت ألفَ دليلٍ على علو الرب على خلقه واستوائه على عرشه؛ فترك الجهمية ذلك كله وردوه بالمتشابه من قوله: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد: ٤] ورده زعيمهم المتأخر بقوله: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: ١] وبقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: ١١].

---

(١) في (ك): "مشافهة".
(٢) في (ق): "من لا" وفوق من: "كذا".
(٣) في المطبوع: "الأمم".
(٤) رواه ابْنِ ماجه (١٨٤) في (المقدمة): باب فيما أنكرت الجهمية، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، وفي "صفة الجنة" (رقم ٩١)، والبيهقي في "البعث والنشور" (رقم ٤٤٨)، والآجري في "الشريعة" (ص ٢٦٧ - ط القديمة و ٢/ ١٠٢٧ - ١٠٢٨ رقم ٦١٥ - ط دار الوطن) و"الفوائد المنتخبة عن أبي شعيب" (ق ٤) وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (رقم ٩٧) وأبو بكر الدينوري في "المجالسة" (٥/ ٣٦٢ - ٣٦٣ رقم ٢٢٢٣)، والدارقطني في "الرؤية" (٥١)، وابن عدي (٦/ ٢٠٣٩)، والعقيلي (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، وابن أبي حاتم؛ كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ٥٨٣)، والبزار (٢٢٥٣) والبيهقي في "البعث والنشور" (رقم ٤٤٨) وابن بلبان في "المقاصد السنية" (ص ٣٧٤ - ٣٧٥) واللالكائي في "السنة" (رقم ٨٣٦)، كلهم من طرق عن أبي عاصم العَبَّاداني عبد اللَّه بن عبيد اللَّه عن الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا به. =